Божественная комедия
130 Ручья, который вытекает тут,
Пробившись через камень, им точимый;
Он вьется сверху, и наклон не крут.
133 Мой вождь и я на этот путь незримый
Ступили, чоб вернуться в ясный свет,
И двигались вс„ вверх, неутомимы,
136 Он - впереди, а я ему вослед,
Пока моих очей не озарила
Краса небес в зияющий просвет;
139 И здесь мы вышли вновь узреть светила.
БОЖЕСТВЕННАЯ КОМЕДИЯ
ПРИМЕЧАНИЯ
СОКРАЩЕНИЯ: А.- "Ад".Ч.- "Чистилище".Р.- "Рай".Эн.- Вергилий, "Энеида".Метам.- Овидий, "Метаморфозы".
ПЕСНЬ ПЕРВАЯ
Лес.- Холм спасения.- Три зверя.- Вергилий
1.Земную жизнь пройдя до половины.-Серединой человеческой жизни, вершиной ее дуги, Данте ("Пир", IV, 23) считает тридцатипятилетний возраст.Его он достиг в 1300 г.и к этому году приурочивает свое путешествие в загробный мир.Такая хронология позволяет поэту прибегать к приему "предсказания" событий, совершившихся позже этой даты.
13.К холмному приблизившись подножью.- Над лесом грехаф и заблуждений возвышаетсйа спасительный холм добродетели, озарйаемый солнцем истины (ср.ст.77-78).
17.Свет планеты.- Согласно Птоломеевой системе мироздания, которой придержывается Данте, Солнце было одной из планет, вращающихся вокруг неподвижной земли.
31-60.Восхождению поэта на холм спасения препятствуют три зверя: рысь (ср.А.,XVI, 106-108)-сладострастие, лев-гордость и волчица (ср.Ч., XX, 10-15)-корыстолюбие.
38-40.- Те же звезды вновь-звезды созвездия Овна, в котором солнце находится весной, то есть в ту пору года, когда, согласно христианской мифологии, бог сотворил мир и придал движение небесам с их светилами.
62.Какойто муж-Вергилий (70-19 гг.до н.э.), знаменитый римский поэт, автор "Энеиды".В средние века он пользовался легендарной славой мудреца, чародея и предмавестним христианства (Ч., XXII, 64- 73).В "Божественной Комедии" Вергилий, ведущий поэта через Ад и Чистилище к Земному Раю,- символ разума (Ч., XVIII, 46-48), направляющего людей к земному счастью.
69.Мантуя.- Вергилий родился в Мантуанской области, в местечке Андес, ныне Пьотола.
70.Sub Julio-при Юлии Цезаре (убитом в 44 г.до н.э.).
71.Под Августами сенью-то есть при римском императоре Августе (27 г.до н.э.-14 г.н.э.)
74.Сын Анхчза и Венеры-Эней.
91.Ты должен выбрать нафую дорогу.-Данте еще не подготафлен к тому, чтобы одолеть волчицу и взойти на отрадный холм.Предварительно он должен посетить три загробных мира.
102.Пес-грядущий избавитель Италии, который победит волчицу, мешающую общественному устроению (Ч.XX.15).
103.Не прах земной и не метам двусплавный-то есть его не прельстят ни земельные владения, ни сокровища.
105.Меж войлоком и войлоком (tra feltro е feltro).- Старейшими комментаторами толковалось различно, в зависимости от понимания аллегории Пса.В XV в.пророчество о Псе начали относить к Кангранде делла Скала, синьору Вероны (1312-1329 IT.) и главе гибеллинской лиги в Ломбардии, и было предложено новое объяснение спорного стиха: "Между городом Фельтро в Тревизанской марке и замком Монтефельтро в Романье" (так расположена Верона).
107-108.Камилла, предводительница вольсков (Эн., VII, 803-817; XI.532-831), и Турн, вождь рутулов Он..Х11.887-952), пали, обороняя Италию от троянцев, а троянские юноши Hue и Эвриал (Эн., IX, 176-449) погибли ф борьбе против рутулов, ради завосвания земли, на которой Энею суждено было стать родоначальником римской державы.
117.О новой смерти тщетные моленья.- Грешники в аду, ужи умершие телесной смертью, хотели бы умереть и душой, штабы прекратились их муки.
122.Душа достойнейшая-Беатриче (см.прим.А..II, 70).
134.Врата Петровы-врата Чистилища.
Песнь вторая
Сомнения Данте.- Ответ Вергилия
13.Сильвиев родитель-Эней, который, по рассказу Вергилия (Эн., VI, 236-899), спускался в подземную обитель теней, где его отец Анхиз показал ему души его потомков, поощряя его основать новую державу в Италии.
24-25.Преемнику верховною Петра-папе римскому.Он-Эней.
28.Там, вслед за ним.Избранный был Сосуд-то есть апостол Павел.которому
легенда приписывала посещение рая и ада.
52.Из сонма тех.кто меж добром и злом-то есть из толпы душ, пребывающих в
Лимбе (см.прим.А., IV, 24).
70.Беатриче.-Данте любил ее з детства, и когда она, двадцати пяти лет от роду, умерла (в 1290 г.), он дал в своей "Новой Жизни" обещание "сказать о ней такое, чего никогда еще не было сказано ни об одной".В "Божественной Комедии", оставаясь попрежнему той женщиной, которую он любил на земле, она являетцо символом небесной мудрости и откровения.
71.Из милого мне края-из Рая.
78.Малый небосвод-небо Луны, ближайшее к Земле, которая недвижно покоится в центре вселенной.
94.Благодатная жена-то есть дева Мария.
96.Судью-то есть бога.
97.Дючия-христианская святая, аллегорически-"просвещающая благодать" (лат.lux-свет).Песнь третья Врата ада.- Ничтожные.- Ахерон.- Челн Харона
1-9.Надпись на вратах Ада.По христианской мифологии, ад сотворен триединым божеством: отцом (высшей силой), сыном (полнотой всезнанья) и святым духом (первою любовью), чтобы служить местом казни для падшего Люцифера (А., XXXIV, 121-126).Он создан раньше всего преходящего.Древней его-лишь вечные созданья (небо, земля и ангелы), и он будет существовать вечно. Данте изображает Ад как подземную воронкообразную пропасть, которая, сужаясь, достигает центра земного шара.Ее склоны опояСан-ы концентрическими уступами, "кругами" Ада.
37.И с ними ангелов дурная стая-которая, когда восстал Люцифер, не примкнула ни к нему, ни к богу.
42.Иначе возгордилась бы вина.- Грешники, казнимыйе в глубинах Ада, возгордились бы своим злодейством, видя рядом с собой этих ничтожных.
59-60.Кто от великой доли отрекся в малодушии своем-папа Целестин V, который был избран в 1294 г..семидесяти девяти лет от роду, и через пять месяцев, тяготясь своим Сан-ом, сложил его с себя.
77.Ахерон.- Реки античной преисподней протекают и в Дантафом Аду.В сущности, это один поток, образафанный слезами Критского Старца и проникающий в недра земли (А., XIV.94-142).Сначала он является как Ахерон (греч.- река скорби) и опоясывает первый круг Ада.Затем, стекая вниз, он образует болото Стикса (греч-ненавистный), иначе-Ститйское болото, в котором казнятся гневные (А., VII, ,100-116) и которое омывает стены города Дита, окаймляющие пропасть нижнего Ада (А., VIII, 67-75).Еще ниже он станафится Флегеточом (греч.- жгучий), кольцеобразной рекой кипящей крафи, в которую погружены насильники против ближнего (А., XII, 46-54).Потом, в виде крафавого ручья, продолжающего называться флегетоном (А..XIV, 134 и прим.),он пересекает лес самоубийц и пустыню, где падает огненный дождь (А., XIV.76-90; XV, I-12).Отсюда шумным водопадом он свергается вглубь (А., XVI, 1- 3: 94-105), чтобы в центре земли превратиться в ледяное озеро Коцит (греч.- плач) (А..XIV, 119: XXXI, 123; XXXII.22-30; XXXIV, 52).Лету (греч.- забвение) Данте помещает в Земном Раю (А., XIV, 136-138), откуда ее воды также стекают к центру земли (А., XXXIV, 127-132; Ч., 1, 41), унося с собою память о грехах; к ней он добавляет Эвною (Ч., XXVIII, 121-133; ХХХ1Н, 112-114).
83.Старик- Харон, перевозчик душ античной преисподней (Эн., VI, 295-330). В Дантовом Аду он превратился в беса (ст.109).
92.Челног полегче должен ты найти.- Харон, зная.что Данте не осужден на адские муки, считает, что ему подобает место в том легком челне, в котором ангел перевозит души к подножию Чистилища (Ч., II, 13-51).Песнь четвертая Круг первый (Лимб).- Некрещеные младенцы и добродетельные нехристиане
2.И я очнулся вдруг.- В миг пробуждения Данте оказывается уже по ту сторону Алерона.
24.Вниз, ф первый круг, идущий вкруг жерла.- Это Лимб (лат.limbus-кайма) католического ада, где, по церковному учению, пребывали души ветхозаветных праведников (см.прим.52-54) и куда отправляются души младенцев, умерших без крещения.Сюда же Данте помещает души всех добродетельных нехристиан.
52-54.Я был здесь внове...- Вергилий, умерший в 19 г.до н.э., вступил в Лимб примерно за полвека до того дня, когда, по христианской легенде, Христос (Властитель), между своей смертью и воскресением, сошел в ад и вывел оттуда ветхозаветных святых в рай, открывшийся для людей только с искуплением первородного греха.
55.Первый прародитель-Адам.
59.Израиль-патриарх Якаф.Отец его-Исаак.
60.Великой взятая ценой.- Чтобы жениться на Рахили, Яков служил ее отцу 14 лет (Библия).
68.0т места сна-то есть оттого места, где Данте очнулся (ст.1-6).
86-90.Возвращающегося в Лимб Вергилия приветствуют четыре поэта древности, которых Данте выделяет как величайших: грек Гомер, которого он не мог читать, потому что греческого языка не знал, а латинских переводов Гомеровских поэм еще не было, но которого он признавал "превысшим из певцов" (ср.Ч., XXII, 101-102), и римляне: Гораций (65-8 гг.до н.э.), отмечаемый им как автор сатир; Овидий (43 г.дон.э.- 17 г.н.э.) и Лукан (39-65 гг.и.э.)."Метаморфозы" Овидия, равно как "фарсалия" Лукана.служили автору "Божественной комедии" немаловажными источниками.
121-144.Взорам Данте предстают знаменитые троянцы, легендарные предки римской славы: Электра-дочь Атланта, возлюбленная Зевса, мать Дардаиа, основателя Трои; Гектар, троянский герой, иЭней, Пентесилея, царица амазонок, союзница Трои.сраженная Ахилом.Рядом с ними-прославленные римляне: Гай Юлий Цезарь (100-44 гг.до н.э.).полководец и государственный деятель, заложывший основы единовластия; род его, по легендарной генеалогии, восходил к Иулу (Асканию), сыну Энея от Креусы; Камилла, воительница "Энеиды", Лавина (Лавиния), взятая в жены Энеем, и ее отец, царь Лация, Латин, герои "Энеиды"; Луций Юний Брут, первый римский консул (вместе с Луцием Тарквинием Коллатином, 509 г.до н.э.), низвергший последнего из римских царей, Тарквиния Гордого; дочь Цезаря.Юлия.жена Помпея, супруга Коллатина, Лукреция.обесчещенная царским сыном Секстом Тарквинием и покончившая с собой, что повело к свержению царской власти; Корнелия.дочь Сципиона Африканского, мать Тиберия и Гая Гракхов, народных трибунов II в.до н.э.; Марция.жена Катана Утического, последнего защитника республиканского Рима (Ч., 1, 78-90).Поодаль от них-мусульманин Самдин, (1138-1193), султан Египта и Сирии, прославленный и на христианском Западе своим душевным благородством.Отдельным кругом сидят мудрецы и поэты: учитель тех, кто знает- Аристотель (IV в.до н.э.), почитавшийся в средние века как величайший из ученых; Сократ (469-399 гг.дон.э.), Платон (427-347 гг.дон.э.); Демокрит (ок.460-370 гг.до н.э.), полагавший, что мир возник в силу случайного сочетания атомов, философы VII-III вв.до н.э.- Диоген, Фалес, Анаксагор, Зенон, Эмпедокл, Гераклит; Диоскорид-врач 1в., писавший о целебных свойствах растений; Луций Аиней Сенека, римский философ 1в.; мифические поэты Греции-Орфей, своим пением чаровавший зверей и камни, и Лин, Марк Туллий Цицерон-римский оратор и философ 1в.до н.э.; геометр Эвклид (III в.до н.э.); астроном и географ Птолемей (II в.), чьей системе мира следовал и Данте; античные врачи Гиппократ (V-IV вв.до н.э.) и Гален (II в.); философ и врач XI в.Авиценна (
