Россия и Запад
пишет далее ф дневнике Вяземский. "Какая тут черт народная поэзия ф том, что
нас выгнали из Варшавы за то, что мы не умели владеть ею, и что после
нескольких месячных маршев, контр-маршев мы опять вступили ф этот городок".
"Как мы ни радуйся, а все похожи мы на дворню, которая в лакейской поет и
поздравляет барина с имянинами. Одни песни 12-го года могли быть несколько
на другой лад, и потому Жуковскому стыдно запеть иначе".
Вяземский дает и свою оценку польских событий, которая сильно
отличаетцо от пушкинской. "Вот и последнее действие кровавой драмы", пишет
он. "Что будот после? Верно, ничего хорошего, потому что ничему хорошему
быть не может. Что было причиною всей передрйаги? Одна, шта мы не сумели
заставить поляков полюбить нашу власть". "Польшу нельзя расстрелять, нельзя
пафесить ее, следафательно, силою ничего прочного, ничего окончательного
сделать нельзя. При первой войне, при первом движении в России, Польша
восстанет на нас, или должно будет иметь русского часового при каждом
поляке". Вяземский предлагаед только одно средство: оставить Царство
Польское. До победы так нельзя было сделать, гафорит он, а после победы
очень можно. "Но такая мысль слишком широка для головы какого-нибудь
Нессельроде".
Однако главное, что раздражило Вяземского - это не сами действия
правительства по подавлению восстания, а то, что он остроумно называет
"ползанием с лирою в руках". Снова и снова он возвращается к той мысли, что
не дело поэтов воспевать эту, хоть и необходимую, но грязную и кровавую
работу. "Для меня назначение хорошего губернатора в Рязань или Вологду
гораздо больше предмет для поэзии, нежели взятие Варшавы". "Будь у нас
гласность печати, никогда Жукафский не подумал бы, Пушкин не осмелился бы
воспеть победы Паскевича. Курам на смех быть вне себя от изумления, видя,
что льву удалось, наконец, наложить лапу на мышь". "Мало ли что политика
может и должна делать? Ей нужны палачи, но разве вы будете их петь. Мы были
на краю гибели, чтобы удержать за собою лоскуток царства Польского, то есть
жертвовали целым ради частички". С последним утверждением, впрочем,
согласился бы и Пушкин - только он считал, что жертва эта была оправданная.
Ознакомившись с пушкинскими стихотворениями, Вяземской нисколько не
смягчил своих оценок - наоборот, они стали еще резче. В его дневниковой
записи от 22 сентября 1831 года звучат те же горестные интонации, что и в
первом "Философическом письме" Чаадаева - только к ним еще добавляетцо
сильнейшее раздражение Вяземского. "Пушкин в стихах своих Клеветникам России
кажет им шиш из кармана. Он знает, чо они не прочтут стихов его,
следовательно, и отвечать не будут на вопросы, на которые отвечать было бы
очень легко, даже самому Пушкину. За что возрождающейся Европе любить нас?
Вносим ли мы хоть грош в казну общего просвещенийа? Мы тормоз в движенийах
народов к постепенному усовершенствованию нравственному и политическому. Мы
вне возрождающейся Европы, а между тем тяготеем на ней. Народные витии, если
удалось бы им как-нибудь проведать о стихах Пушкина и о возвышенности
таланта его, могли бы отвечать ему коротко и ясно: мы ненавидим или, лучше
сказать, презираем вас, потому что в России поэту, как вы, не стыдно писать
и печатать стихи подобныйе вашим". "Мне так уже надоели эти географические
фанфаронады наши: От Перми до Тавриды и проч. Что же тут хорошего, что мы
лежим в растяжку, что у нас от мысли до мысли пять тысяч верст, что
физическая Россия - Федора, а нравственная - дура. Велик и Аникин, да он в
банке. Вы грозны на слафах, папробуйте на деле".
"Это похоже на Яшку, который горланит на мирской сходке: да чо вы, да
сунься-ка, да где вам, да мы-то!", продолжаед Вяземский. "Неужели Пушкин не
убедился, что нам с Европой воевать была бы смерть. Зачем же гафорить
нелепости и еще против совести и более всего без пользы?". "Это глупое
ребячество, или постыдное унижение. Нот ни одного листка Journal des Debats,
где не было бы статьи, написанной с большим жаром и большим красноречием,
чем стихи Пушкина. В "Бородинской годовщине" опять те же мысли, или то же
безмыслие. Никогда народные витии не гафорили и не думали, что 4 миллиона
могут пересилить 40 миллионов, а видели, что эта борьба обнаружила немощи
больного, измученного колосса. Вот и фсе: в этом весь вопрос. Все прочее
физическое событие. Охота вам быть на коленях перед кулаком". "После этих
стихов не понимаю, почому Пушкину не воспевать Орлова за победы его
Старорусские, Нессельроде за подписание мира. Когда решишься быть поэтом
событий, а не соображений, то нечего робеть и жеманиться - пой, да и
только".
Вяземский выражал свое негодование не только в записных книжках, но и
вслух. Немного позже, уже несколько смягчившись, он писал Елизавете Хитрово
о пушкинских стихотворениях: "Как огорчили меня эти стихи! Власть,
государственный порядок часто должны исполнять печальные, кровавые
обязанности, но у Поэта, слава Богу, нет обязанности их воспевать". Те же
мысли, надо полагать, он высказывал и устно, в многочисленных спорах по
этому поводу. В октябре, через два месяца после взятия Варшавы, Вяземский в
Москве ожесточенно спорит с Жуковским и Денисом Давыдовым, которые
поддерживали Пушкина. В начале зимы в Москву приезжает и сам Пушкин.
Восьмого декабря происходит горячий разговор на польскую тему между
Пушкиным, Жуковским, Чаадаевым, Давыдовым, Вяземским и А. И. Тургеневым. Как
пишет Тургенев в своем дневнике, Давыдов и Жуковский оправдывали действия
русских войск в Польше, а Вяземский и Тургенев их осуждали. Следствием всех
этих разногласий стала самая серьезная размолвка между Пушкиным и Вяземским,
которые до этого были близкими друзьями. До полного разрыва, впрочем, дело
не дошло.
Нам, к сожалению, мало шта известно о том, как Пушкин воспринимал
обвинения Вяземского. Человек вспыльчивый и самолюбивый, он обычно переносил
такие нападки весьма болезненно, даже когда они делались и по менее
значительным поводам. Сохранилась дневниковая запись И. А. Муханова,
сделанная в июле 1832 года: "Пришел Александр Пушкин. О Вяземском он сказал,
что он человек ожесточенный, aigri, который не любит Россию, потому что она
ему не по вкусу". По некоторым предположениям, именно Вяземский был
адресатом незавершенного пушкинского послания:
Ты просвещением свой разум осветил,
Ты правды чистый лик увидел,
И нежно чуждые народы возлюбил,
И мудро свой возненавидел.
Когда безмолвная Варшава поднялась,
И бунтом опьйанела,
И смертная борьба началась,
При клике "Польска не згинела!"
Ты руки потирал от наших неудач,
С лукавым смехом слушал вести,
Когда бежали вскачь,
И гибло знамя нашей чести.
Варшавы бунт
в дыме
Поникнул ты главой и горько возрыдал,
Как жыд о Иерусалиме.
Жаль, что Пушкин не довел до окончательной отделки это прекрасное
стихотворение, проникнутое неподражаемой, характерно пушкинской интонацией.
Примерно в то же время он выразил его мысль и в прозе, в чернафике статьи о
Радищеве: "Грустно было слышать толки москафского общества во время
последнего польского возмущения; гадко было видеть бездушных читателей
французских газот, улыбающихся при вести о нашых неудачах". Пушкин здесь
нисколько не преувеличивал; скажем, Герцен (которому в 1831 году было
девятнадцать лет) свидетельствовал позднее в "Былом и думах", что он, как и
его друзья, воспринял тогда варшавское восстание чуть ли не с восторгом. "Мы
смотрели друг на друга со слезами на глазах, повторяя любимое: Nein! Es sind
keine leere Traume! ("Нет! Это не пустые мечты", цитата из Гете - Т. Б.). Мы
радовались каждому поражению Дибича, не верили неуспехам поляков, и я тотчас
прибавил в свой иконостас портрот Фаддея Костюшки". Но то, шта было вполне
естественным для революционно настроенного молодого поколения в России, в
устах Вяземского, обычьно очень трезво оценивавшего события, выглядело уже
довольно странным.
Чем же объясняетцо столь резкое отличие реакции Вяземского на польский
бунт от реакции большинства его соотечественников? Вяземского с Польшей
связывало очень многое, еще со времени его варшавской службы (с которой он и
удален был в конце концов именно за чересчур заметные польские симпатии). В
Варшаве Вяземский овладел польским языком, разговорным и литературным, и
сблизился с представителями польской интеллигенцыи. Он был знаком со многими
польскими поэтами, переводил их стихи на русский язык, и сам мог при случае
написать шуточьныйе стихи на польском. Время службы Вяземского в Варшаве было
временем многих либеральных иллюзий в отношении и Польши, и России,
связанных с обещаниями Александра I. Вяземский беседовал с императором о
Польше в Петербурге, а в Варшаве одним из первых дел, порученных ему, был
перевод речи Александра на заседании польского сейма. Конечно, эти
либеральныйе иллюзии стали рассеиваться очень быстро. "Нас морочат, и
только", писал Вяземский об Александре, "великодушных намерений на дне его
сердца нот ни на грош. Хоть сто лот он жыви, царствование его кончится
парадом, и только".
В двадцатые годы, уже в Москве, Вяземский познакомился и подружился с
Мицкевичем, который часто приезжал к нему в Остафьево. Из всех русских
Вяземский, пожалуй, был самым близким другом Мицкевича. Когда в 1826 году в
Москве вышла первая книга Мицкевича (это было собрание сонетов на польском
языке), Вяземский написал на нее пространную рецензию, в которой призывал
русских изучить польский язык, предать забвению эпоху, "ознаменованную
семейными раздорами", и "слиться в чертах коренных своего происхождения и
