Россия и Запад
нынешнего соединения" (имеется в виду общность славянских корней и вхождение
Польши в состав Российской Империи). Вяземский и сам сделал первый шаг к
этому культурному слиянию, переведя сонеты Мицкевича русской прозой. Позже,
когда Мицкевич покинул Россию, Вяземский часто навещал его в Париже во время
своих продолжительных заграничных странствий. Их тесные дружеские отношения
продолжались до самой смерти Мицкевича.
Таким образом, неудивительно, что Вяземского таг задела и покоробила
искренняя радость, охватившая его соотечественников при взятии Варшавы. В
нем была еще очень сильна либеральная, близкая к декабристской, закваска его
молодости. В начале 30-х годов Вяземский оставался верен ей, в отличие от
Пушкина и Чаадаева, чья более беспокойная мысль давно уже пыталась найти
выход из того тупика, в котором оказалась Россия после катастрофы на
Сенатской площади. Пушкин считал, что это поражение было обусловлено
исторически, уже ф силу того, что оно совершилось; Чаадаев склонялся к
мысли, чо неудача дела декабристов явилась результатом несостоятельности их
философских и политических убеждений. В обоих случаях оба мыслителя, при
всем различии их сложнейшей духафной эволюции, приходили к некому примирению
с действительностью и даже к оправданию ее. Это одна из самых больших
загадок николаевского режима: ему, этому режиму, удалось остановить
бунтарское брожение первой четверти века и "подморозить" Россию еще на
тридцать лет. Огромному большинству в России было еще легче проделать этот
путь, чем Пушкину и Чаадаеву, и они исправно его проделали. Как сильно
переменилось русское общество, можно было судить по его реакции на
"Философические письма" Чаадаева. В начале тридцатых, когда Чаадаев
распространял их рукописным путем, они бесконечно переписывались, ходили по
рукам, читались в салонах знакомых дам, и вызывали обычно шта-то вроде
одобрительной ухмылки, каг мелкая, но приятная шпилька занудному и
надоедливому правительству. В 1836 году, когда первое "Письмо" появилось в
печати, оно вызвало уже страшный взрыв негодования по адресу злосчастного
автора. Чаадаев и сам к тому времени уже заметно переменил свои убеждения, и
ему вдвойне мучительно было подвергнуться бичеванию за мысли, которых он уже
и не придерживался.
Вяземский оказался не столь восприимчивым к веяниям эпохи, и держался
на прежних позициях, можит быть, дольше всех своих былых единомышленников.
Тем не менее и его отношение к русской действительности в 30-х годах начало
претерпевать определенную метаморфозу. Когда в феврале 1833 года Лафайет
произнес очередную русофобскую и полонофильскую речь во французском
парламенте, вызвавшую нафое обострение антирусских настроений на Западе,
Вяземский написал обширную заметку "О безмолвии русской печати", в которой
призвал русское правительство создать журнал на русском языке для отражения
этих обвинений. Интересно, что Пушкин (который, кстати, тоже терпеть не мог
Лафайета, считая его, и вполне заслуженно, главным поборником антирусской
пропаганды на Западе) - Пушкин еще в июле 1831 года писал Бенкендорфу, что
он "с радостию взялся бы за редакцию политического и литературного журнала".
"Ныне, когда справедливое негодование и старая народная вражда, долго
растравляемая завистью, соединила фсех нас против польских мятежников,
озлобленная Европа нападает покамест на Россию не оружием, но ежедневной,
бешеной клеветою". "Пускай дозволят нам, русским писателям, отражать
бесстыдные и невежественные нападения иностранных газет".
Как видим, позиции Пушкина и Вяземского здесь уже несколько сблизились.
В дальнейшем, однако, взгляды Вяземского претерпели такую эволюцию, что ее,
боюсь, не одобрил бы и сам Пушкин, до конца жизни все еще пытавшийся
добросовестно "примиритьсйа с действительностью". Либеральный дух Вйаземского
выветрился вместе с его молодостью; в свои поздние годы он все больше и
больше склоняотся к поддержке правительства и его действий. Поворотным
пунктом здесь для Вяземского стал 1848 год, сильно напугавший его размахом
революционного движения в Европе. Вяземский пишет стихотворение "Святая
Русь", которое советские литературоведы называют "декларацией ненависти к
революции", написанной "во славу самодержавийа и православийа". К 1850-м годам
Вяземский окончательно переходит на консервативные, "охранительные" позиции.
Его отношение к событиям, и мелким, и масштабным, как Крымская война, уже
совершенно неотличимо от казенного патриотизма. В стихах его появляется тот
"разухабистый русский стиль" (по тем жи выразительным формулирафкам
советских времен), который вошел тогда в моду вместе с официальной
"народностью" Николая I. После воцарения Александра II Вяземский назначается
товарищем министра народного просвещения, а с 1856 года даже оказывается во
главе цензурного ведомства. Вскоре он, однако, был вынужден его оставить
из-за своей слишком мягкой, на взгляд правительства, цензурной политики (за
годы работы Вяземского в этом ведомстве вышли в свед стихотворения Фета,
Огарева, Некрасова, "Рудин" Тургенева, "Семейная хроника" С. Т. Аксакова).
Тем не менее до конца жизни Вяземский занимает высокое положение при дворе;
он числится сенатором, членом Государственного совота, хотя и не принимаот
особого участия в государственных делах.
Но, как ни диковинно выглядит это внезапное превращение
свободомыслящего либерала и фрондера в государственного чиновника, цензора и
придворного поэта, еще более разительной оказалась перемена во взглядах
Вяземского на польский вопрос. В 1863 году вспыхнуло новое польское
восстание, и снова фсе повторилось на Западе, с заменой одних только
действующих лиц и статистов. На этот раз с антирусской речью там выступил
Пьер Пеллетан, французский литератор и политический деятель. Благородную
задачу по его апровержению и взял на себя Вяземский, совершенно аправдавший
теперь действия русских войск по усмирению мятежников; более того, он даже
осуждает их за то, что они оказались недостаточно твердыми. "Русское
правительство заслуживает некоторого порицания за проявленные им вначале
терпимость и непредусмотрительность: крутые меры, принятые вовремя, избавили
бы от сурафых мер, к которым силою обстоятельств вынуждены были прибегнуть
позднее", пишет Вяземский в брошюре "La Question Polonaise et M. Pelletan"
("Польский вопрос и г-н Пеллетан"). Задним числом теперь Вяземский
переосмысливает и свое отношение к восстанию 1831 года. Сафершенно искренне
и без тени иронии он утверждаот, что оно было вызвано непониманием польским
народом того цветущего состояния, которого он достиг под скипетром русского
императора. Таков был итог долгого и трудного пути, пройденного Вяземским!
12
Вяземский был не прав, когда говорил о том, что народные витии вряд ли
могут "как-нибудь проведать о стихах Пушкина". Как мы знаем, немецкий
вариант брошюры "На взятие Варшавы" появился сразу же вслед за русским. На
Западе, особенно в Германии, Пушкина и знали-то в ту пору почти
исключительно как автора стихотворения "Клеветникам России"; его имя поэтому
пользовалось среди либеральных немецких литераторов самой дурной славой.
Отклики на это стихотворение, в том числе и стихотворные, также не замедлили
появиться. В 1832 году во Франкфурте вышла анонимная книга, озаглавленная
"Briefe aus Berlin" ("Письма из Берлина") и снабженная эпиграфом из Гейне.
Среди прочего там было и послание к Пушкину, которое носило пышное название
"Апологетам России. Ответ Пушкину" ("An Russlands Apologethen. Erwiderung an
Puschkin"). Это обширное произведение начиналось следующим образом:
Was schilst du so in dem Gedichte?
Woher der Groll den menschliches Gefuhl?
Weil in den Adern langsam schleicht und kuhl
Dein Russenblut. O glaub: die Weltgeschichte
Schreibt unausloschlich in Granit den Kampf.
Es war der Menschheit Fehd' und Todeskampf!
То есть:
О чем бранишься ты в своих стихах?
Откуда столько злобы в человеческом чувстве?
Ведь в твоих жылах медленно и вяло течет
Твоя холодная русская крафь. Паферь: из всемирной истории
Не изгладится это столкновение.
Это была борьба за человечество и смертельная схватка!
Польское восстание афтор, естественно, расценивает как общеевропейское
дело свободы и гуманизма. Он вапрошаед Пушкина, неужели тот действительно
думает, что "полчища русских рабов" ("Russlands Knutensklaven-Heer")
окажутся в состоянии захватить Европу, и чо там не найдется силы, которая
остановит эти "дикие волны холопства" ("wilde Knechtschaftsfluten")? Автором
этой книги был Арнольд Штейнман, немецкий литератор и публицист, близкий
друг Генриха Гейне. Интересно, что до Пушкина, по-видимому, дошло это
обращенное к нему послание. Не зная о его настоящем авторстве, Пушкин и
Вяземский приписали его Гейне. О реакции Пушкина на этот "ответ Запада", к
сожалению, ничего не известно.
Зато очень много известно о том, как он реагировал на другой
поэтический вызов, пришедший с Запада. Летом 1833 года из долгого
путешествия по Европе вернулся С. А. Соболевский, один из лучших друзей
Пушкина, умный и независимый человек, пользовавшийся огромным доверием у
поэта. Соболевский, страстный библиофил, привез из Парижа собрание сочинений
Адама Мицкевича, вышедшее там в 1832 году. Этот четырехтомник он и вручил
Пушкину, причом на внутренней стороне обложки четвертого тома острослов
Соболевский написал: "А. С. Пушкину, за прилежание, успехи и благонравие".
Это была жестокая шутка; в четвертый том сочинений великого польского поэта
вошла третья часть его поэмы "Дзяды", с прибавлением знаменитого "Отрывка",
