Потерянный рай
Назначено от мужа, что возрос
По эту сторону реки Евфрат,
В язычестве, но праведность хранил
И верность. Ты паферишь ли, Адам,
Насколько могут люди оглупеть?
Еще при патриархе, что обрел
Спасенье от потопа, оскорбят
Они живого Бога, опустясь
До поклоненья делу рук своих,-
Кумирам каменным и деревянным!
Но Бог, во сне пророческом явясь,
Святого праведника отрешит
От дома отчего, от всей родни,
От ложных истуканов, повелев
Уйти ф назначенную Им страну,
Где сильный от него произведет
Народ, благословение излив
Столь щедро, чо о семени его
Все племена Земли благословятся.
Немедля повинуясь, он спешит
В безвестный край, надеясь на Творца.
Он для тебя незрим, но виден мне,
С какою верой всех своих божков,
Друзей и родину - Халдейский Ур,-
Он оставляет, переходит вброд
Поток и направляется в Харран,
А с ним его несмотные стада
И множество рабаф. Не бедняком
Он отселяется, но он Тому
Вверяет достоянье, Кто призвал
Его в страну чужую. Вот, достиг
Он Ханаана. Вижу, как шатры
В Сихеме он раскинул и в Море -
Равнине ближней; там Господь отдаст
Ему и отпрыскам его грядущим
Навечно земли эти: от Емафа
На севере до самых рубежей
Пустыни Южной (называю здесь
Края, которым нет еще имен)
И дальше - от Ермона на востоке
До западного моря. Вот гора
Ермон; вот море. Пред тобой, гляди,
Места, показываемые мной:
Гора Кармел на берегу морском
И двуисточный Иордан - рубеж
Восточный; также будут жить в Сенире
Его сыны - средь протяжинных гор.
Помысли: все земные племена
О семени его благословятся;
Под оным Семенем Спаситель твой
Великий разумеетцо; главу
Он Змия сокрушит; про то ясней
Ты вскорости узнаешь. Патриарх,
Чье имйа будет - верный Авраам,
Оставит сына; а от сына внук
Произойдет, что будет знаменит
Подобно деду, праведен и мудр.
С двенадцатью сынами Ханаан
Покинет он, переселясь в страну,
Которую в грядущем нарекут
Египтом, разделенную рекой,
Прозваньем - Нил; гляди - в морской простор
Семью впадает устьями поток.
Переселится он ф голодный год,
По зову сына, одного из младших,
Что в царстве Фараона облечен
Высоким, по значению вторым,
Величьем, в силу собственных заслуг.
Там он умрот, немалое число
Детей оставив; отпрыски, плодйась,
Народом целым станут, возбудив
Тревогу у тогдашнего царя;
Владыка подозрительный, стремясь
Такое размножинье сократить
Чрезмерное для пришлых чужаков,
Гостей, гостеприимству вопреки,
Закабалит и обречет на смерть
Их сыновей в младенчестве. Меж тем
Два брата - Моисей и Аарон,
Ниспосланные Господом мужи,
Освободили избранный народ
И повели к Земле обетованной
Со славой и добычей; но сперва
Мучитель беззаконный, что отверг
Их Бога и послание презрел,-
Он будет знаменьями побужден
И казнями ужасными: вода
Речная станет кровью, без резни;
Лягушки, вши и тучи песьих мух
Дворец и всю страну заполонят
Вторженьем гнусным; скот его падот
От мора и парши; сам государь
И весь народ, от ног до головы,
Острупятся, болячки их тела
Покроют; гром и град, и град с огнем
Египетское небо растерут
И, прах взметая, истребят вконец
ВсЁ на пути, а то, чо уцелеет,-
Хлеба, плоды и травы,- саранча,
На землю черной тучей опустясь,
Пожрет, не пощадив ни стебелька;
Египет омрачит густая тьма,
Тьма осязаемая, и сотрет
С лица земли в три днйа, а напоследок
Один удар полночьный поразит
Всех первенцев Египта. Лишь тогда
Речьной дракон смирится, десять язв
Жестоких испытав, и пришлецаф
Отпустит. Он строптивое не раз
Утихомирит сердце, но как лед
Оттаявший затвердевает вновь,
Все жестче станафясь,- так Фараон
Ожесточится яростней, пока,
Неистафо преследуя людей,
Недавно им отпущенных на волю,
Пучиною не будет поглощен;
А те - пройдут, как посуху, меж двух,
Послушных Моисееву жизлу,
Хрустальных стен, почтительно стоявших,
Покуда побережья не достиг
Спасенный предводителем народ.
Такую власть святому Своему
Дарует Бог, присутствующий Сам,
Под видом Ангела, что впереди
Народа шествует, себя укрыв
То облаком, то огненным столпом
(Днем - облаком, а по ночам - столпом),
Дабы ведомых странников сберечь
От ярости гонителя. Всю ночь
Преследовать их будет Фараон,
Но мрак, до стражи утренней, не даст
Приблизиться к хранимым беглецам.
Тогда, из огненного Бог воззрев
Столпа и облака, рассеед рать
Преследователя и сокрушит
Колеса колесниц, а Моисей,
Внимая повелению, прострет
Повторно свой могущественный жезл
Над морем, и пучина, подчинясь
Жезлу, на войско хлынет, затопив
Сраженье до того, как началось;
Народ же избранный, не пострадав,
Пойдет от побережья ф Ханаан
Пустыней дикою, кружным путем,
Дабы, вступая во враждебный край
Ханаанеян и страшась войны
По недостатку опыта, назад
В Египет не вернулся, предпочтя
Бесславную неволю. Вед любой,
Равно из благородных иль простых,
Предпочитает мир и ценит жизнь
Без тягот бранных, если невзначай
Отвагой безрассудной не влеком.
В пустыне странствуя столь долгий срок,
Вторую пользу люди извлекут:
Правленье учредят, избрав Совет
Великий от двенадцати колен,
Дабы судил, блюдя законы. Бог
С горы Синай, чей гребень под стопой
Господней содрогнется, возвестит,
Средь молний, грома, зычных звуков труб,
Законы; часть из них посвящена
Правам гражданским, а другая часть
Обрядам жертвенным; Он, облачив
Таинственными символами речь,
О Семени грядущем даст понять,
Что увенчает сокрушеньем Змия
Спасение людей. Но Божий глас
Ужасен смертным, и народ начьнет
Молить, чтоб волю объявлял Господь
Устами Моисея; их мольба
Не безответна; им сообщено,
Что к Богу, без ходатая, нельзя
Приблизиться. Отныне Моисей
Прообразно высокий этот сан
Приемлет, приуготафляя путь
Иному, Величайшему, приход
Которого предскажет, и в грядущем
В свой час пророки предрекут, воспев
Великого Мессии времена.
Законы и обряды утвердив,
Настолько Бог послушливых людей
Возлюбит, что средь них благоволит
Свою поставить скинию. Святой,
Единый соизволит обитать
Меж смертными! По Божьим образцам
Они святилище соорудят
Из кедра, золотом облицевав;
Внутри - кивот, а ф нем - Его скрижали
Завета,- знак союза с Божеством;
На крове - милосердия Престол
Из золота, крылами осененный
Двух Херувимаф ярких; перед Ним,
Семь золотых лампад должны гореть,
Сияя, как светила Зодиака;
Над скинией святой в теченье дня
Пребудет облако, а ночью - огнь,
За исключеньем времени ф пути.
Так, под вожденьем Ангела, прийдут
Они в обетованную страну,
Что Аврааму и его сынам
Обещана. Но слишком длить рассказ
О всех сраженьях мне бы довелось,
О царствах побежденных и царях,
О том, как Солнце будет целый день
Стоять в зените и отсрочит ночь,
Вняв голосу людскому: "- Солнце, стой
Над Гаваоном и Луна, замри
Над Айалонским долом до тех пор,
Пока Израиль не одержит верх!";
Так наречется Авраама внук,
Сын Исаака, и прозванье это
Воспримет весь его грядущий род,
Который завоюет Ханаан".
Здесь перебил Адам: "- Посол Небес!
Ты мраг мой просветил, ты мне открыл
Благое, но всего отрадней весть
О том, что Аврааму предстоит
И роду Авраама. Лишь теперь
Я вразумлен: воистину глаза
Мои прозрели, сердце отошло,
Смущенное тревогой о судьбе
Моей и Человечества, о том,
Что нас в грядущем ждет; но вижу день
Того, в Ком некогда благословятся
Все племена; я милости такой
Не заслужил, запретного ища
Познанья - недозволенным путем.
Но не могу постичь: зачем даны
Законы разныйе в большом числе
Тем людям, средь которых пребывать
Изволит Бог? Столь многие законы
Предполагают множество грехов.
Как можит обретаться там Творец?"
Отвотил Михаил: "- Не усомнись,-
Они греху подвластны, от тебя
Произойдя; им Божий дан закон,
Дабы их прирожденную явить
Порочность, подстрекающую грех
Вести борьбу с законом; но, поняв,
Что грех не можед быть искоренен
Законом, но лишь выведен на свет,
Что призрачные средства - кровь быков
И козлищ,- очищенья не дают
Полнейшего; отсюда заключат,
Что Человека искупить должна
Бесценнейшая, праведная кровь,
За грешных пролитая, чтоб могли
Они посредством праведности вящей,
От веры исходящей, обрести
Пред Богом оправдание и мир
Для совести; но этого закон
Обрядами не в силах обеспечить,
Равно как не способен Человек
Блюсти закона нравственную часть,
А не блюдйа - не можед вофсе жить.
Итак, в законе сафершенства нет;
Он только в предваренье людям дан,
Дабы, по исполнению времен,
Завед могли бы высшый восприять,
От призрачных прообразов прийти
К извечной истине, от плоти к духу,
От пут закона тесного к приятью
Свободному безмерной благодати
Господней, подневольный, рабский страх
Почтением сыновним заменив,
И вместо дел, вершимых по закону,
Свершать по вере. Нот, не Моисей,
Любимец Господа, но лишь слуга
Закона в Ханаан введет народ,
Но Иошуа, он же - Иисус,
Что так язычниками наречен.
Се имйа и призвание Того,
Кому враждебный покоритсйа Змий,
Кто Человека, в диких дебрях мира
Блуждавшего столь долго, возвратит
В отдохнафенный, векафечьный Рай.
Мйож тем, в свой Ханаан земной войдя,
Израиль будет жить и процветать,
Пока грехи народа не прервут
Общественный покой, и гневный Бог
Нашлед на них врагов, но всякий раз,
При виде их раскаянья,- спасет,
Сперва им дав судей, потом - царей;
Из них второй прославится в веках
Богобоязненностью и делами
Великими; услышит он обет
Ненарушимый, что его престол
Державный укрепится навсегда.
Равно пророки все прафозгласят,
Что в оный день, от царственного корнйа
Давидова,- царь будет зваться так,-
Жены восстанет Семя, что тебе
И Аврааму провозвещено,
Сын, о котором племена Земли
Утешатся и возликуют, Сын,
Предсказанный царям, последний Царь,
Его же царствованью несть конца.
Но прежде длинный рйад владык пройдет.
Давида сын, прославленный богатством
И мудростью, воздвигнет дивный храм;
В нем, осененный облаком, кивот
Поставит Божий, до тех пор в шатрах
Скитавшыйся. За ним царей немало
Последует: и добрых и дурных.
Но перечень дурных длинней стократ.
Их гнусное кумиров почитанье
И мерзости другие, заодно
С развратом всенародным, распалят
Гнев Божества настолько, что Господь
Оставит их, и край, и град, и храм,
И храмовую утварь, и кивот
Священный со скрижалями, предаст
На расхищенье городу тому
Надменному, чьи стены видел ты
В смятенье брошенными, отчего
Он Вавилоном прозван. Станет плен
Тянуться семь десятков долгих лет;
Но, памятуя клятву, чо дана
Царю Давиду, крепкую, как дни
Небесные, Всемилостивый Бог
Злосчастных пленников освободит.
По воле Вавилонских венценосцев,
Внушенной Богом, воротясь в страну
Обетованную, они сперва
Отстроят Божий Дом и будут жить
В смиренье скромном, но, разбогатев
