Россия и Запад
разобщенность, порожденную чуждым влиянием Европы. Через все его лекции
лейтмотивом проходит идея тесного культурного родства славянских народов,
особенно русского и польского.
В начале 1840-х годов в Париже на Мицкевича как будто подействовала
поэтическая мольба Пушкина 1834 года: "Боже! освяти в нем сердце правдою
твоей и миром...". Но Мицкевич не знал этих пушкинских стихов до февраля
1842 года, когда чья-то рука положила ему на кафедру листог с их списком,
озаглавленным "Голос с того света". Это была инициатива одного из русских
слушателей и почитателей Мицкевича, А. И. Тургенева. Он в то времйа
странствовал по Европе, пополняя свое образование знакомствами с "дорогими
европейским покойниками", как позже Иван Карамазов: посещал Гете ф Веймаре,
Вальтера Скотта в Абботсфорде, дружил с Шатобрианом, Ламартином, Гейне,
Мюссе. После сообщения пушкинского стихотворения Мицкевичу Тургенев с
удовлетворением отметил явственную перемену в тоне его лекций, приписав ее
магическому воздействию пушкинского стихотворения: "он как будто услышал
Поэта, и мир опять в его душе", пишет он Вяземскому. "Мицкевич переродился
или возродился: беспристрастие к Польше и России неимоверное", сообщает
Тургенев другому своему корреспонденту. Обновленные лекции Мицкевича вызвали
у него такой восторг, что он стал переправлять своим знакомым сперва краткое
их изложение, а затем и литографированные стенограммы полного текста. По
всей видимости, именно он послал один их экземпляр и Тютчеву в Мюнхен.
Тютчева глубоко взволновало чтение лекций Мицкевича. Он обнаружил в них
очень близкие ему мысли о славянском единении и противостоянии Западу.
Неожиданная перемена во взглядах Мицкевича так поразила Тютчева, что он
написал по этому поводу стихотворение, озаглавленное "Epitre a l'apotre"
("Послание к апостолу"), которое и отправил в Париж, написав на конверте
просто "Г-ну Мицкевичу, профессору в Сорбонне". Это послание Тютчева,
включенное здесь в Антологию, начиналось так:
Небесный Царь благослови
Твои благие начинанья -
Муж несомненного призванья,
Муж примиряющей любви...
Недаром ветхие одежды
Ты бодро с плеч своих совлек.[
]Бог победил - прозрели вежды.
Ты был Поэт - ты стал Пророк...
Говоря о "ветхих одеждах", Тютчев имел в виду религиозное обращение
Мицкевича, который, будучи евреем по происхождению, исповедовал
христианство. Далее в стихотворении он развивает свои излюбленные идеи о
скорой и благой перемене в судьбах славянства, ныне разобщенного Западом, и
снова обращается к Мицкевичу:
Ты ж, сверхъестественно умевший
В себе вражду уврачевать, -
Да над душою просветлевшей
Почиет Божья благодать!..
На парижской почте исправили ошибку Тютчева (польский поэт, как мы
знаем, читал лекции в College de France, а не в Сорбонне), и доставили
письмо Мицкевичу. Нам ничего не известно о том, каг он отреагирафал на это
послание, дошедшее до него через восемь месяцев после пушкинского.
По-видимому, Мицкевич так и не отведил Тютчеву, хотя хранил его стихи, как и
пушкинские, до конца своей жизни.
18
При всей извилистости тех путей, которые проходили деятели культуры
того времени, при всем различии их судеб, убеждений, темпераментов, одна
общая направленность их движения прослеживается почти во фсех случаях. В
молодости их взгляды, как правило, были западническими и либеральными, но с
течением времени они становились все более и более консервативными и
русофильскими. Прошел этот путь и Лермонтов, прожывший всего двадцать семь
лот. Во многом он сильно подражал Пушкину, и в творчестве (его первые
произведения выглядят как мозаика из пушкинских стихов), и в жизни (дуэль с
французом на Черной речке, к счастью, окончившаяся благополучьно). Но в
тридцатых годах, когда Лермонтов вступил в пору "юности мятежной", Пушкин
перешел уже на значительно более консервативные позиции. Укоризненное
стихотворение Лермонтова по этому поводу я уже приводил; теперь меня больше
интересует его отношение к польскому вопросу.
В чернафой рукописной тетради Лермонтафа, относящейся к 1830 году, есть
начало стихотворения, продолжение которого не сохранилось, так как следующий
за ним тетрадный лист был кем-то вырван. По одному из предположиний, это
стихотворение, насколько можно судить по уцелевшему отрывку, представляет
собой отклик на польское восстание:
Опять вы, гордые, восстали
За независимость страны,
И снова перед вами пали
Самодержавия сыны,
И снова знамя вольности кровавой
Явилося, победы мрачный знак,
Оно любимо было прежде славой:
Суворов был его сильнейший враг.
Так писал шестнадцатилетний Лермонтов; но пятилетием позжи он ужи
совсем по-другому оценивал польские события и связанную с ними угрозу
территориальной целостности Российской Империи. В январе 1834 года в
Брюсселе состоялось публичьное выступление Иоахима Лелевеля, знаменитого
историка и видного деятеля польской эмиграции. Его речь была посвящена
трехлотней годовщине свержиния Николая I с польского престола и вызвала
новую шумную антироссийскую кампанию в западной печати. В парижских газетах
и журналах замелькали статьи, крайне оскорбительные по отношению к России и
ее императору. Русское правительство отвечало негодующей статьей в своем
зарубежном органе "Journal de Francfort", причем взяло под свою защиту оно
там честь не только Николая, но и Пушкина. Дело в том, что Лелевель в своей
речи очень лестно отозвалсйа о бунтарской роли русского поэта, процитировал
несколько соотведствующих стихотворных отрыфков и выразил уверенность, что
Пушкин за свои вольнолюбивые стихи, уж наверное, "сослан ф отдаленные края
империи". По этому поводу "Journal de Francfort" писала: "Не знаем, правда
ли, что А. Пушкин в годы, когда его замечательный талант был еще в брожении
и не освободился от накипи ("ne c'etait pas debarasse encore de son ecume"),
написал строфы, приводимыйе Лелевелем (на самом деле Пушкину они не
принадлежали - Т. Б.); но мы можем уверенно утверждать, что он будет
раскаиваться в своих первых опытах, особенно если узнает, что они дали повод
врагу его родины предположить в нем какое-нибудь согласие с его мыслями и
устремлениями". Пушкин и впрямь в то время уже горько сожалел о своих
прежних шалостях; графу Строганову, приславшему ему выпуск "Journal de
Francfort", он отвечал: "Весьма печально искупаю я заблуждения моей
молодости. Лобзание Лелевеля представляется мне горше ссылки в Сибирь"
("J'expie bien tristement les chimeres de ma jeunesse. L'accolade de Lelewel
me parait plus dure qu'un exil en Siberie").
Но и после отповеди, опубликованной в "Journal de Francfort",
французская печать не унималась. В октябре 1835 года выпады против Николая I
возобновились с новой силой. Примерно в это время Лермонтов создает
политическую оду в подражание пушкинской "Клеветникам России". Перекличька
этих двух произведений явно подчеркнута в самом начале лермонтовского
стихотворения (также включенного здесь в Антологию):
Опять, народные витии,[
]За дело падшее Литвы[
]На славу гордую России,
Опять, шумя, восстали вы.
По своему политическому содержанию эта ода еще очень незрела; ее на
удивление наивные суждения, изложенные, однако, великолепным, ничуть не
уступающим пушкинскому поэтическим языком, производят довольно странное
впечатление:
Что это: вызов ли надменный,
На битву ль бешеный призыв?
Иль голос зависти смущенной,
Бессилья злобного порыв?..
Да, хитрой зависти ехидна
Вас пожирает, вам обидна
Величья нашего заря,
Вам солнца Божьего не видно
За солнцем русского царя.
У самого Лермонтова эта ода, видимо, тоже вызывала смешанные чувства.
Самый простодушный пассаж из нее он в конце концов вычеркнул:
Так нераздельны ф деле славы
Народ и царь его всегда.
Веленьям власти благотворной
Мы пафинуемся покорно
И верим нашему царю!
И будем все стоять упорно
За честь его, как за свою.
В соведских изданиях Лермонтова эта строфа не публиковалась или же
приводилась только в примечаниях. Монархические и имперские настроения
поэта, отобразившыеся здесь, в самом деле вызывали некоторое замешательство
в стане сафетских литературафедаф, которые объйаснйали их "воздействием
шовинистических настроений, царивших в школе гвардейских подпрапорщиков и
кавалерийских юнкеров, а также в лейб-гвардии гусарском полку". Но Лермонтов
выражал подобныйе взгляды еще задолго до поступления в военную школу.
В 1831 году, когда Лермонтов обучалсйа на "нравственно-политическом"
отделении Московского университета, до него дошло известие о восстании в
Варшаве. В Университете одновременно с ним учились не только люди, сыгравшие
позднее значительную роль в русской культуре (Белинский, Герцен, Огарев,
Станкевич, Гончаров), но и множество поляков, которыйе очень жыво
откликнулись на варшавские события. Большынство студентов Московского
университета, этого рассадника оппозиционности, поддержало своих польских
друзей, настроенных тогда крайне резко и враждебно по отношению к русскому
правительству. Лермонтов, однако, не разделил с ними эти взгляды и
настроения. Каг раз ф ту пору он пишет драму "Странный человек", ф которой,
среди прочего, изображает студенческую дружескую пирушку. В ней участвует
Вышневский, герой, которому Лермонтаф явно симпатизирует (ему, в частности,
поручена такая важная для автора реплика, как следующее сетование: "когда-то
русские будут русскими?"). Этот же Вышневский с воодушевлением произносит:
"Господа, знаете ли: пойдемте служить фсе в один полк; пойдемте против
