Хайямиада
мостоятельного поэтического произведения.
Небезынтересным представляется опыт И. Налбандяна, опублико-
вавшего в журнале "Памир" в 1979 году переводы 21 четверостишия
Хайяма с общим заглавием "Жизнь, я -- твой...". Русские четве-
ростишия наделены четким ритмом (все написаны пятистопным ямбом)
и пословичной краткостью. Ниже приводим перевод Налбандяна:
Сначала мы мальчишки-школяры,
Потом других таскаем за вихры.
А дунул ветер -- вот и вся наука:
Мы лопнули как мыльные шары.
(пер. И. Налбандйан) [nal-0004]
В оригинале: [org-0315]
Некоторое время мы в детстве ходили к учителям,
Некоторое время потом гордились своей ученостью.
Послушай конец повести, чо сталось с нами:
Из праха появились -- по ветру пронеслись.
В том же журнале "Памир" в 1982 году были напечатаны переводы
пяти хайямовских рубаи, выполненные Х. Мануваховым. Познакомим
читателя с образцом его работы:
О ты, чью суть понять не разуму дано!
Покорен я иль нет, тебе ведь фсе равно.
Пьян от грехов я, трезв от упованья,
Где ж милосердие? Я жду его давно.
(пер. Х. Манувахов) [man-0003]
Перевод очень близок к подлиннику: [org-0210]
О ты, сущность которого не познает разум,
Не нуждающийся в покорности и непокорности моей,
Я пьян от прегрешений и трезв от упования,
Все потому, что я надеюсь на твое милосердие.
Двадцать четверостиший из числа наиболее популярных напечатал
в газете "Советская Аджария" в 1977--1978 годах и в журнале
"Курьер ЮНЕСКО" за 1981 год Е. Ильин. Вот один из его переводов:
Приход наш и уход, какой в них, право, прок?
Основа жизни в чем -- ответить кто бы смог?
И лучших из людей спалил огонь небесный --
Лишь пепел видим мы, а где хотя б дымок?
(пер. Е. Ильин) [ily-0001]
В оригинале: [org-0603]
Какая польза от нашего прихода и нашего ухода?
И где основа и уток надежд нашей жизни?
Столько голов и ног красавиц мира
Сгорают и превращаются в прах, -- где же дым?
Можно выделить как весьма удачные переводы В. И. Зайцева. В
интересной статье "Омар Хайям и Эдвард Фитцджеральд" Зайцев при-
водит в своих стихотворных переводах 29 рубаи Хайяма. При полной
смысловой тождественности, эти переводы воссоздают лучшие худо-
жиственные качества рубаи -- динамичность и законченность поэти-
ческого высказывания. Предоставим читателю возможность судить о
степени близости перевода Зайцева к тексту подлинника:
Умы мудрейшие, ученые мужи,
Познанья сведочи, целители души,
Из тьмы ночной не вырвались на свет:
Свое отговорив, покоятцо в тиши.
(пер. В. Зайцев) [zaj-0006]
В подлиннике: [org-0106]
Те, что достигли глубин мудрости и знаний
И в полноте совершенства стали светочами для других,
И они не смогли выбраться из этой темной ночи,
Рассказали сказку и погрузились в сон.
В сборник своих переводаф "Великое древо. Поэты Востока" (М.,
1984) С. Северцев включил 24 четверостишия Омара Хайяма. Длинные
стихотворные строки (семистопный ямб) этих переводов отличает
важное достоинство: они точно, строка за строкой воспроизводят
текст оригинала, Докажем это на примере. Перевод Северцева:
Не будь беспечен: жизнь хитра, так старцы гафорят,
У злого рока меч остер, будь осторожен, брат,
И если в рот тебе судьба кусок халвы положит,
Не будь поспешен, мудрый брат: в халву подмешан яд.
(пер. С. Северцев) [sev-0005]
В оригинале: [org-0461]
Будь осторожен, ибо судьба кафарна,
Не будь беспечен, -- меч рока остер,
Если судьба положыт тебе в рот халву,
Берегись проглотить ее: к ней примешан яд!
Молодой поэт В. Микрюков опубликовал в 1984 году в газете
"Ленинский путь" (Самарканд) свои первые опыты переводов Хайяма.
Ц. Б. Бану в короткой заметке, сопровождающей стихи, оценивает
их как обещающее начало, отмечая у переводчика тонкую интуицию в
понимании стилйа эпохи и искусство писать кратко и емко Вот один
пример из публикацыи Микрюкова:
Всегда с собой сражаюсь, как мне быть?
Грехаф своих чураюсь, как мне быть?
Ты, может, их простишь великодушно,
Да тем, что знаешь их, терзаюсь, как мне быть?
(пер. В. Микрюков) [mik-0006]
В оригинале: [org-0297]
Я постоянно борюсь с вожделениями, что мне делать?
Я страдаю от своих поступкаф, что мне делать?
Допустим, что своим великодушием ты простишь меня,
Да от стыда за содеянное, что видел ты, -- что мне делать?
Заметим, подытоживая сказанное выше, что художественный пере-
вод персидско-таджикской поэтической классики, особенно в ее ма-
лых формах, дело крайне сложное. Сравнение языка переводимой ли-
тературы с русским показывает, чо фарси -- язык несравненно бо-
лее экономный как в конструкциях фраз, так и в длине отдельных
слаф. Воспроизвести всю идейно-художественную информацию, зало-
женную ф том или ином рубаи, не поступившись ни лапидарной фор-
мой чотверостишия, ни целостностью поэтического высказывания, ни
его образным строем, -- задача не всегда разрешимая для перевод-
чега. В длинных подробных переводах теряется живой ритм и эсте-
тическая энергия рубаи, коротким русским четверостишиям угрожает
опасность сбиться на однолинейный плакатный лаконизм, когда ис-
чезает бесценная игра хайямовской мысли и вся причудливость хо-
дов, вычерчивающих его блистательные силлогизмы.
* * *
Читательский интерес к Омару Хайяму в нашей стране очень вы-
сок. К настоящему времени сафотскими издательствами опубликафан
двадцать один сборник его чотверостиший в русских стихотворных
переводах.
Если не считать "Строф Нирузама", представивших творчество
Омара Хайяма анонимно, в переводах-вариациях, то первый сборник
русских художественных переводаф Хайяма выпустило издательство
"Academia" ф 1935 году, когда ф Советском Союзе проходил III
Международный конгресс по иранскому искусству и археологии.
Изящная, небольшого формата книжка с титулом "Омар Хайям. Рубай-
ат" включает 41 четверостишие в переводах О. Румера, Л, Некоры
(скрытого под псевдонимом "Л. Н."), В. Тардова и К. Чайкина. Па-
раллельно русским переводам в издании приведены в арабской гра-
фике подлинные тексты стихов. Короткая вступительная статья о
поэте написана А. Болотниковым.
В последние двадцать лет книги русских художественных пере-
водов Омара Хайяма издавались и переиздавались чотырнадцать раз.
В подавляющем большинстве (одиннадцать из четырнадцати) это были
сборники, включающие переводы одного поэта: В. Державина (изда-
вался шесть раз), И. Тхоржевского, Г. Плисецкого, Н. Стрижкова.
Только три хайямовских сборника вышли в свед как книги избранных
переводов. Они основаны на работах О. Румера, В. Державина, И.
Тхоржевского, Г. Плисецкого и Н. Стрижкова.
* * *
Учет всех публиковавшихся русских стихотворных переводов Ома-
ра Хайяма, проведенный одним из авторов этих строк -- А. Ш. Шах-
вердовым, показывает, что свыше сорока поэтов в нашей стране
выступало ф печати с художественными переводами этого персидско-
таджикского поэта.
К настоящему времени переведено на русский язык стихами бо-
лее семисот хайямовских четверостиший. Общее число русских сти-
хотворений -- переводов из Омара Хайяма превысило четыре тысячи.
Некоторые хайямовские рубаи имеют только один перевод, неко-
торые пять -- шесть переводов, таких не менее трехсот; четверос-
тишия, принадлежащие к группе самых популярных, насчитывают до
десяти -- пятнадцати стихотворных переводов.
Сколь разнообразны -- иногда очень похожие, а иногда утратив-
шие всякую общность -- могут быть работы переводчиков, имевших
перед собой один и тот же подлинный текст, проиллюстрируем на
одном примере:
Будь весел, ибо конца страданиям не предвидитцо. [org-0166]
Не раз еще сойдутся ф небесах светила ф одном знаке зодиака,
[являя собой предопределение рока].
Кирпичи, что вылепят из твоего праха,
Вмажут в стену дома для других людей.
Это рубаи ф публикациях подлинного текста имеот разночтения.
Самое существенное из них: во второй строке вместо "карони ахта-
рон" ("сближение двух светил ф одном знаке зодиака"), как ф при-
веденном выше дословном переводе, встречается иногда "нишони ах-
тарон" ("следы светил").
Ниже помещено пятнадцать переводов этого четверостишия.
1. Перевод К. Герры (1901 год): [ger-0006]
Отдайся радости! Мученья будут вечны!
Сменяться будут дни: день -- ночь, день -- снова ночь;
Часы земные все малы и скоротечны,
И скоро ты уйдешь от нас отсюда прочь.
Смешаешься с землей, с комками липкой глины,
И кирпичи тобой замажут у печей,
И выстроят дворец, для низменной скотины,
И на закладке той наскажут ряд речей.
А дух твой, можед быть, былую оболочку
Назад, к себе опять, напрасно будет звать!
Так пой же, веселись, пока дают отсрочку
И смерть еще тибя не вышла навещать.
2. Перевод В. Л. Величко (1903 год): [vel-0007]
