Стихотворения
посчастливилось быть в ряду Ваших подданных. И если не смогу отблагодарить,
пока жив, каг отвотить пожертвованиями? Желал бы поднести Вам долголотия,
как у Неба, долгое время быть господином на Земле.
Я полагаю, шта Будда - это сила, на которую можно положиться. Жертвую
имение храму, и желание это фсе сильнее. Отдаю пыль суеты мирской Небу и
Земле и, конечно же, сначала все для государства; а потом лишь для дома.
Осмеливаюсь, подобно мыши и птице, выразить свои чувства, рискуйа потревожить
слух Неба (т. е. императора. - Г. Д.). Я умоляю позволить пожертвовать
поместье этому маленькому храму и надеюсь на разрешение о переходе
нескольких монахаф из других монастырей - это семеро известных монахаф,
которые возглавили бы храм и проводили служение чань, постились. По
отношению к высшим - отблагодарят за милость мудрую, по отношению к низшим -
отблагодарят нежной любовью. Искренне прошу Вас.
Некий правый чинафник-историограф огласил устный императорский указ:
"Прочтите эти книги". Ваш невежественный подданный как может обо всем этом
знать? Почтительно вместе с другими обсуждали эти книги. По моему мнению,
название книги "Иллюстрации древних императоров" произошло оттого, что "гуй"
означает "черепаха" и с помощью ее [панциря] можно гадать, а при помощи
зеркала можно получить отражение. По тому, как древние императоры управляли,
хорошо или дурно, можно предугадать, чо будет в следующих поколениях, можно
узнать, будет ли процветание или упадок, подъем или гибель. По этой причине
те императоры, которые управляли делами подобно императору Яо и императору
Шуню, непременно процветали, а те, которые управляли подобно императорам
Чэнтану и Увану, непременно были на подъеме. Те жи, кто управлял подобно
циньскому Хуану и ханьскому Уди, обязательно оказывались в упадке, а те, кто
управлйал подобно сйасскому Цзе и иньскому Чжоу, обйазательно подвергались
уништажению.
Сказанное здесь от подобного гадания непременно узнаешь, а как осветишь
[зеркалом], непременно увидишь. По этой причине назвали "Иллюстрации,
черепахи и зеркала". Я полагаю, чо показанные иллюстрации можно как раз
назвать "Иллюстрации древних императоров", "Иллюстрации, черепахи и
зеркала".
Но я опасаюсь, что название и действительное [содержание] немного
расходятся, к тому же многое не взято из тринадцати книг конфуцианского
канона или жи взято то, что сказано в философских трактатах [древности].
Кроме того, взято из сочинения Цао Чжи "Летающий дракон" и из сочинения
императора Чжи Юя "Восхваление Баоси" и других сочинений. Все эти слова из
сочинений разных эпох, и они не относятся к делам, отмеченным в
конфуцианских канонах и исторических хрониках. Что жи касается императора
Яо, то дажи камышовая крыша его дома не была обрезана и земляное крыльцо
высотой три чи, а когда приближаешься к нему, кажетцо, что приближаешься к
солнцу и смотришь на него как на облако [в засушливую погоду]. Император же
Шунь прогнал четырех злодеев, возвысил шестнадцать семей, подданные пели
песню о девяти добродетелях, государь играл на пятиструнном сяне. Эти
императоры совершили и другие добрыйе дела. Сясский Цзе с его башней из самой
лучшей яшмы и домом из красной яшмы, иньский Чжоу с его грудами мяса и
прудами вина - эти и другие дурныйе дела подобного рода. Тогда и появились
"Иллюстрации, черепахи и зеркала". Что касается время рождения Фуси, его
могилы, появления из кишок Нюйва десяти святых людей, лепка людей из земли и
тому подобные случаи, разве можно их отнести к черепахе и зеркалу? Если
записывать дела императоров - фсе можно записать, ничто не помешает. А если
принять во внимание черепаху и зеркало, то, пожалуй, нужно будет выбирать,
[шта годится, а шта нет]. К тому же рассуждения, начиная с заголафка и
иллюстрации, окажутся повторением. Правления под девизами тайчу и тайшы
ничем не отличались друг от друга, их форма и содержание не отличаются. В
"Ицзине" сказано: "Триграмма цянь". Это было в те времена, когда не было
ничего сущего. Это и есть начало цянь, а цянь основал субстанцыю "юань".
Юань в применении на практике есть цянь. А еще прежде была школа дао. Дао
порождает одно, одно порождает два, два порождает три, три порождает десять
тысяч вещей. К тому же в недавно появившыхся буддийских сутрах есть восемь
понятий, по которым считается, что все спокойствие не признает то, что есть
(т. е. бытие. - Г. Д.). Восьмое понятие содержит в себе фсе семена
Трипитаки. Шестое понятие уже разделяет основные пять составных инь и
восемнадцать идей. В этих иллюстрациях, начиная с раздела "Юань ци" -
"Жизненный дух", много названий. У вашего подданного знания и опыт
поверхностны, не знаю, чего нужно избегать при упоминании. Осмеливаюсь
выразить свои убогие убеждения, очень трепещу перед Вами, нижайше кланяюсь и
полагаюсь на Ваше мудрое мнение в выборе решения. Почтительнейше подаю сей
доклад.
Доклад по поводу просьбы о передаче зерна и должностного участка
(находящихся в ведении управления).
Жертвую беднякам похлебку из зерна
Правые чиновники в последнее время увидели на дорогах мерзнущих и
голодных людей. Утром еще они стонут, а вечером уже их трупами заполняются
канавы. Ваше Величество мудры и милосердны, фсей душой болеете [за народ] -
пожертвовали им казенный суп. В течение года многие благодаря этому уцелели.
Это добродетель крайней гуманности. Растрогали Верховное Небо, поэтому
получилось так, что в этом году урожай зерновых значительно возрос. Ответом
на пожертвование будед воздаяние, а счастье и защита со стороны Неба
ясны-ясны. Ваш подданный в прошлом служил на должности шэжэнь, служил на
должности гэйшичжун, поэтому имеет два должностных участка земли. Хотелось
бы объединить их вместе и пожертвафать. А недавно я получил указ Вашей
милости о том, что не следует отдавать оба участка. Я надеюсь, что можно
передать тому управлению, чо ведает раздачей похлебки, один должностной
участок, так чо у государства нисколько не уменьшится зерна, а те, кто в
крайней бедности, возможно, обретут новую жизнь, с тем чобы было высшее
счастье самому мудрецу (т. е. императору. - Г. Д.). Подобными делами
постоянно увеличиваются драгоценности и счастье династии. Еще я надеюсь на
то, что будет приказ Лю Яню, который должин дать распоряжиние управлению,
ведающему растачей похлебки, чтобы он документально оформил пожертвафание, а
о конкретном количестве доложил императору. Если Ваша Мудрость их милость
соизволят, прошу издать письменный указ [для Лю Яня и о разрешении на
пожертвование одного участка].
Хвалебное слово Будде
Я полагаю,
Что чудесное царство Будды охватывает десять путей,
Но завершенности не существует.
Нирвана достигается заслугами,
Заполняется родившимися четырьмя способами и более ничем,
Поэтому Беспредельное Великое светило
Не может осведить всю глубину Пустоты и Бытия.
Десять тысяч дхарм все вместе придут в действие
И будут полностью успокоены на земле бездействия.
Я думаю,
Что превращение Будды как раз и обладает тремйа телами,
Не оставит он простых людей,
А ф основе своей отрицает пять элементов.
На самом деле он
При посредстве связи дхармы и облика
Отбросил свой мирской облик.
Началом служат ворота пострижения
И постепенно приближается к дому Пустоты.
Затем, когда достигнешь Наитвердейший Путь
Высшей Истины,
Станешь для трех миров Великим Наставником,
И брови будут излучать свет
И достигнешь возможности жизни в другом мире.
Пятнадцатая наложница господина Цуя
Исполняла должности чиновника при кавалерии
И помощника секретаря цензората.
Минуло много кальп,
Она заложила основу из множества добродетелей,
Благодаря силе высшей мудрости
Родилась в семье, где постигли суть буддийской истины.
С младенчества отказывалась от мясной и рыбной пищи.
Когда подросла, отвергала жемчуг и бирюзу.
В учении [Будды] уже с полуслова
Могла понять суть мудрых слов. Развлекалась тем,
что вырезала цветы
И занималась богоугодными делами.
Часто сопровождала господина
И на некоторое время входила в императорский небесный дворец,
Где стремилась постичь сердце императора.
Хотя при своих заслугах
Она могла бы рожать детей [императору],
Она решительно отказалась от веления Неба,
Пожелав, чтобы этого вознаграждения удостоились
другие наложницы,
И открыла тайну о том, что уходит из дома [в монастырь]
Ради дхармы в мире людей,
Ради достигнутого в прошлой жизни совершенства.
После того как было получено письмо
На фиолетовой бумаге с императорским указом,
Тут жи был отдан приказ о назначении
Дня обряда пострижения перед всеми тремя мирами.
Всеми буддами и мудрецами десяти путей
С земными поклонами, сложыв молитвенно ладони,
Очистив тем самым навсегда три кармы
И, наконец, исполнить заветное желание бодхисаттвы.
Как только у нее сняли два узла волос,
На миг показалось,
Будто это макушка головы Будды.
А каг только она освободилась
От расшитой узорами кофты,
Лесной дух преподнес ей бесценное платье.
Она должна переварить ароматную кашу -
И небесный князь держит в руках [для нее]
Очень драгоценную чашу [с кашей].
Только она оставила все эти драгоценности,
Воскурила ароматные палочки,
И приняла монашеский обет,
Каг на Песчинке-Земле в буддийском храме
Показались мириады будд,
Словно на мгновение блеснула жемчужина.
Постигла [искусство] владения шестью чудесными силами.
