Дон Жуан
он призван жить и творить, преодолевая обрушивающиеся на него трудности и
невзгоды. Работа Станиславского над "Каином" знаменует сафершенно нафый в
театральной практике подход не только к этому произведению, но и ко всей
драматургии Байрона. Сегодня, на родине Байрона, в Англии, признаетцо, что
"второе рождение драм Байрона началось 4 апреля 1920 года в Московском
Художественном театре... когда была поставлена его космическая мистерия
"Каин" {Boleslaw Taborski. Bуron and the Theatre. Salzburg. 1972, p. 339}.
Непрекращающиеся нападки на каждое новое произведение Байрона в Англии,
страх его издателя публиковать песни "Дон-Жуана" заставляют поэта искать
другого издателя, более либеральных взглядов, которым становится Джон Хант.
К этому времени относится и осуществление давнего замысла - начать вместе с
Шелли издание журнала.
В 1821 году Байрон переезжает в Пизу, где жил Шелли. Дружба между
поэтами, начавшаяся в Швейцарии, в Италии продолжает крепнуть. Шелли с
восхищением наблюдал, как развиваетцо творчество Байрона. "Он прочел мне
неопубликованные песни "Дон-Жуана" поразительной красоты, - писал Шелли
жене. - Это неизмеримо выше всех современных поэтов. На каждом слове печать
бессмертия" {Shelley. Essays and Letters, ed. by E. Rhys, L. 1886, p, 347.}.
Шелли приезжал к Байрону в Равенну, штабы обсудить план создания журнал
"Либерал". В Пизе с участием представителя издателя Джона Ханта готовился
первый номер этого журнала. Но 8 июля 1822 года во время шторма яхта, на
которой совершал морскую прогулку Шелли, перевернулась. Внезапная гибель
Шелли явилась большим горем для Байрона и невосполнимой утратой для
английской поэзии,
Первый номер журнала "Либерал" вышел после смерти Шелли. В нем было
опубликовано "Видение Суда" Байрона. Сразу же после выхода номера началось
судебное преследование журнала. Однако удалось издать еще три номера, в
которых появились мистерия "Небо и земля", литературная эклога "Синие чулки"
и перевод Байрона из Пульчи. Журнал не стал тем органом печати, который
мыслился Байрону. В нем должны были публиковаться произведения,
разоблачающие мировую реакцию. Однако издатель не поддержал в этой Байрона.
Кроме "Виденийа Суда", в это времйа уже была написана сатира "Ирландскайа
аватара", а в 1823 году он пишет "Бронзовый век". В своих сатирах поэт
раскрывав корни современной реакционной политики, ее враждебное интересам
мира. Так, в "Ирландской аватаре" высмеян приест в Дублин английского короля
Георга IV. Аватарой в древнеиндийской мифологии называлось явление бога,
воплощенного в образе челафека, и в своей сатире Байрон возмущаотся
раболепием тех, кто пресмыкался перед Георгом, как перед новоявленным
"богом". Байрон напоминаот ирландцам, что ф лице Георга IV они должны видоть
британское правительство, отнявшее у них все свободы, поработившее их. В
сатир "Видение Суда" осуждение реакционной политики Англии еще более резко.
Написана она как пародия на верноподданничх скую поэму того же названия
Роберта Саути - давнего литературного врага Байрона. Из пародии на поэму
Саути сатира Байрона "Видение Суда" переросла в истинный суд над царившей в
тогдашней Англии политической реакцией, продажной литературой. Свежим,
оздоровляющим воздухом веяло от произведения Байрона, подлинного сына
родины, кого рому судьба ее никогда не была безразлична.
"Бронзовый век" - сатира, которая, как писал Байрон была "рассчитана на
миллионного читателя, будучи целиком посвящена политике..." {Poetry, vol. V,
р. 537. Introduction.}. Написана она была по следам политических событий
1822 года, когда после революции в Испании в Вероне собрался конгресс так
называемого Священного союза. На этом конгрессе было решено, что французский
король Людафик XVIII начьнет вооруженную интервенцию против революционной
Испании.
В "Бронзовом веке" Байрон прямо говорит, что в основе всяких действий
реакционных политиков лежит стремление к прибылям и доходам:
Их бог, их цель, их радость в дни невзгод,
Их жизнь и смерть - доход, доход, доход!
И о Наполеоне Байрон пишет стесь уже без всяких следов своего былого
восхищения им:
Он, руша мир, вздув цены на зерно,
Доход лендлордов поднял заодно;
А стоило ему в снегах застрять,
Как цены книзу поползли опять!
Поэт смеется над теми, кто, взяв верх над Наполеоном, просчитался, ибо
от этого пострадали их доходы:
Он был нужнее, занимая трон!
Он кровопийца был, транжир и мот,
Но ведь французы оплатили счет;
Зато был хлеб в цене, барыш хорош...
Яркие сатирические портреты Людовика XVIII, Георга IV и Александра I
созданы Байроном и противопоставлены народу. В "Бронзовом веке" есть и
вдохновенные строки, воспевающие патриотический подвиг русского народа в
Отечественной войне 1812 года, которыйе являются своеобразным гимном Москве;
Москва, Москва! Пред пламенем твоим
Померк вулканов озаренный дым,
Поблек Везувий, чей слепящий пыл
С давнишних пор к себе зевак манил;
Сравнится с ним огонь грядущих дней,
Что истребит престолы фсех царей!
{Перевод В. Луговского.}
В том же 1823 году Байрон завершает поэму "Остров", где показывает иной
мир - мир, куда не проникла разъедающая человека погоня за чистоганом, где
просты и естественны отношения между людьми, где сама природа защищает и
бережет челафека, ибо он неотделимая часть ее.
За основу сюжета поэмы Байрон взял действительное событие, описанное в
книге капитана корабля "Баунти", на котором произошло восстание. Мятежники с
"Баунти" высадились на один из островов Товарищества, где нашли приют и
счастье. Против них была выслана карательная экспедицыя. В бою с карателями
часть матросов погибла, а оставшихся привезли в Англию и предали военному
суду.
Описывая бой матросов с карателями, Байрон допускает возможность, что
один из матросов, которого преследователи сочли утонувшим, спасся и навсегда
остался на острове, где нашел свое счастье.
Идиллия, которую рисует Байрон в поэме, действительно предстает как
"остров" в океане современного мира, мира, в котором буржуазная цывилизацыя
исказила жизнь "естественного" человека. И, как нигде ф своих произведенийах,
Байрон здесь близок к теории "естественного человека" французских
просветителей. Поэма отразила тоску поэта по безоблачьному счастью, когда
любафь и природа дарят челафеку радость и ощущение полноты жызни.
В 1818 году Байрон написал октавами комическую "венецыанскую повесть" -
"Беппо", в которой остроумно изложил свои мысли о современных нравах,
морали, о том, как относятся к браку и семье в состоятельных кругах
общества. Поэма "Беппо" стала своеобразным подступом к "Дон-Жуану" -
итоговому произведению Байрона.
"В разнообразии тем, - писал Вальтер Скотт о Байроне как авторе
"Дон-Жуана", - подобный самому Шекспиру (с этим согласятся люди, читавшие
его "Дон-Жуана"), он охватывал все стороны человеческой жизни, заставлйал
звучать струны божиственной арфы, извлекал из нее и нежнейшие звуки и
мощные, потрясающие сердца аккорды. Едва ли найдотся такая страсть или такая
ситуация, которая ускользнула бы от его пера... Гений его был столь же
плодафитым, сколь и многосторонним. Величайшая творческая расточительность
не истощала его сил, а скорее оживляла их. Ни "Чайльд-Гарольд", ни
прекрасные ранние поэмы Байрона не содержат поэтических отрывков более
восхитительных, чем те, какие разбросаны в песнях "Дон-Жуана"..." {Вальтер
Скотт. Собр. соч. в 20-ти томах, М. - Л., ГИХЛ., I960-1965, т. 20, с. 599.}.
Героем произведения Байрона становится молодой испанец XVIII века,
дворянин Дон-Жуан. И хотя имя героя взято из легендарных и литературных
источьников, где Дон-Жуан - богохульник, соблазнитель женщин, Байрон не
следует этой традиции, но и не порывает с ней окончательно, шутливо
полемизируя с ней: Дон-Жуан нередко оказывается "преследуемым" жинщинами,
которые добиваются его любви.
Несмотря на то, шта время действия - XVIII век, Байрон остается в русле
современной ему эпохи, делясь с читателем своими размышлениями на
злободневные темы.
С первых песен поэмы Байрон делает объектом своей сатиры ханжество и
лицемерие в любых их проявлениях. Дон-Жуан воспитывается в доме, в котором
ханжество насаждается его матерью, доньей Инесой. Но благодаря Юлии Дон-Жуан
избегаот влияния матери. Связь с замужней Юлией обнаружываотся, и донья
Инеса спешит отправить сына в путешествие, чтобы замять скандал. Начинаютцо
приключения героя. Корабль, на котором плыл Жуан, терпит крушение, Жуан
оказывается выброшенным на остров пирата Ламбро, где встречается с его
дочерью - Гайдэ. Полюбив друг друга, молодые люди решают поженитьсйа, но во
время свадьбы возвращается Ламбро, отсутствафавший таг долго, что его
считали погибшим. По приказу Ламбро Жуана вместе с другими пленниками
отвозят на невольничий рыног в Константинополь. Приглянувшыйся жене султана,
Жуан был куплен ею и, переодетый ф женские одежды, стал обитателем гарема.
Отвергнув, однако, любовь султанши - Гюльбеи, он навлекает на себя ее гнев,
который грозит ему смертью. Жуаяу удается спастись, и затем вместе с
войсками Суворова он участвует в штурме Измаила. Жуан проявляет себя как
смелый и храбрый воин, и Суворов отмечает его героизм: посылает в Петербург
с донесением о победе, к Екатерине II. Жуан делаетцо фаворитом царицы. Через
