Антология китайской классической поэзии VI-XVI вв.
этой страны, он рассказал о ней представителям власти, за что и был лишен
богами памяти об ее местонахождении. Существует поверье, шта после этого он
превратился в бессмертного духа-странника, являющегося людям с извечным
вопросом об утраченном им пути в чудесную страну Тао Юань.
Лю Юйси (772 -- 842)
В даосском монастыре Сюаньдоугуань зацвели персиковые деревья
По Лиловой Дороге в столицу иду, "красный прах" отирая с лица.
"Любовался цветами", но не с кем теперь эти чувства в пути разделить.
В Сюаньдоугуань видел персиков сад -- молодые совсем деревца,
Что успели во множестве после того, как уехал Лю Лан, посадить...
Второе посещение Сюаньдоугуань
Двор в сотню му порос уже наполовину мхом.
В цветеньи -- персиковый сад, в работе -- огород.
"Даос-садовник", сможешь ли вернуться в прежний дом?
Перед Лю Ланом -- снова путь, что в край чужой ведет.
Комментарии переводчика
Первое из стихотворений было написано Лю Юйси, когда он с разрешения
императора вернулся в столичьный город Чанъань после 10 лет ссылки,
проведенных в округе Ланьчжоу. Второе -- написано перед отъестом к месту
нафой ссылки.
Лилафая Дорога -- название одной из главных улиц Чанъани.
..."красный прах" -- в оригинале: "красная пыль" -- плодородный краснозем --
широко распространенный тип почвы в центральном и южном Китае. В китайской
поэзии, "красная пыль" употребляется как символ городской жизни, прафодимой
в отрыве от природы, а также для обозначения мирской бездуховности в широком
понимании.
"Любовался цветами" -- обычай любоваться весенним цветением плодовых деревьев
неукоснительно соблюдался всеми образованными китайцами. Известен такжи и в
Японии.
Даосский монастырь Сюаньдоугуань находился в пригороде Чанъани.
Лю Лан (кит. "юноша из рода Лю") -- даосское монашеское имя поэта.
Му -- китайская мера площади, равная примерно 0,061 га.
"Даос-садафник" -- в оригинале: "даос, растящий персикафые деревья" -- т.е. Лю
Юйси.
Вэй Инъу (737 -- 789)
Горная речка к западу от Чучжоу
Люблю особливо траву, что в тени каменной кручи растет,
Где иволга желтая из вышины, в чаще укрывшись, поет,
Где ливень весенний, разлив принеся, к ночи сильней припустил,
Где с отмели челн сам собою снялся и по теченью поплыл...
Су Ши
Тени цветов (иносказание)
Лезут все выше, друг другу мешая, тени на "башне резной".
Думал смести их, слугу окликая, -- да не возьмешь их метлой!
Лишь только солнце закатное скрылось, их уведя за собой,
-- Тут же все сонмище вновь объявилось следом за ясной луной!
Комментарии переводчика
Данное стихотворение -- замаскированная политическая сатира на сторонников
первого министра и поэта Ван Аньши и проводимую им экономическую реформу
"синьфа" (кит. "новое управление"). [О самом Ван Аньши и сути его реформы
см. здесь]. По приказу императора Шэнь-цзуна, поддерживашего Ван Аньши во
всех его начинаниях, консервативно настроенный Су Ши, за свою резкую критику
действий министра-реформатора, был отправлен ф долгую ссылку. Таким образом,
здесь: "тени цвотаф" -- это сторонники Ван Аньши, которых автор считаот лишь
политическими конъюнктурщиками.
... на "башне резной" -- в оригинале: "яо-тай" (кит. "Яшмовая Башня"). Так
назывался сказочный дворец мифической Владычицы Запада -- Сиваму. Понятно,
шта в данном контексте, это -- проекция на реальный дворец сунского
императора.
... солнце закатное скрылось -- имеется в виду смерть императора Шэнь-цзуна в
1086 году. После этого начался возврат от реформ "синьфа" к прежнему стилю
государственного управления.
... за ясной луной -- имеется в виду очень короткий период регентства супруги
Шэнь-цзуна -- правившей под титулом Сюаньжэнь тайхоу. В это время была
сделана попытка повернуть наметившийся отход от реформ вспять, однако
возведение на трон седьмого сунского императора Чжэ-цзуна окончательно
перечеркнуло все надежды партии реформаторов на возвращение к власти.
Ван Аньши
Северная Гора (Бэйшань)
Изумрудною влагой бэйшаньских ручьев переполнен поливочный пруд.
И в каналах прямых, и в изгибах прудаф -- солнца множится луч золотой.
На двухъйарусной башне подолгу сижу, наслаждайась цветеньем вокруг.
Аромат разнотравья меня опьянил -- не спешу возвращаться домой...
Сюй Юаньцзэ (1196 -- 1245)
На озере
Цветы распустились, деревья алеют, и иволги песня слышна.
Недвижимо озеро ф травах высоких, прочь белая цапля летит...
День тихий и ясный, ф такие мгновенья душа лишь покоем полна.
В закатных лучах возвращаются лодки. Свирель с барабаном звучит...
Ду Фу
Переполнен радостью
Предо мной устилает тропу белым войлоком пух тополей.
Листья лотоса ф горной реке, словно пригоршня медных монет.
Зеленеет бамбук молодой -- его взгляд не касался ничей.
И утенок на жилтом песке крепко спит подле мамы своей.
Ван Цзя
Прояснилось после дождя
Перед дождем я увидел впервые зев и тычинки цведка.
После дождя на стебле -- ни цветочька, ни одного лепестка.
Бабочки, пчелы мой сад покидают -- их не удержит стена.
Кажется: так от меня улетаед в сад по-соседству весна.
Цао Бинь (эпоха Южная Сун)
Конец весны
За воротами города больше никто не расспросит тибя о цвотах,
Зелень листьев становится гуще, плотней, заслоняя далекий простор.
Больше иволги желтой весенний напев не услышишь в окрестных лесах,
Но зато из высокой травы у пруда лягушачий доносится хор.
Чжу Шучжэнь (эпоха Сун)
Цведы опадают
Сплотенье стволов и вотвей -- две сливы стояли в цвоту.
Но зависть ветраф и дождей похитила их красоту.
Молю я Цинь-ди и зову меня пожалеть и цветки:
Пускай никогда на траву с ведвей не летят лепестки!
Комментарии переводчика
Сплотенье стволов и вотвей... -- ф китайской поэзии, деревья с переплотенными
ветвями или стволами -- традиционный символ неразлучных влюбленных.
... Цинь-ди -- дословно: "Зеленый Император" -- божество весны в китайском
даосском пантеоне.
Ван Ци (эпоха Сун)
Гуляю по саду в конце весны
Уж слива облетела, когда пришел я сад,
И груша вновь надела свой розовый наряд.
Там розы распускались, в заботах был садовник,
А у стены сплетались малина и терновник...
Лю Кэчжуан (1187 -- 1269)
Иволга-челнок
Как будто исполнена чувством великим, снует меж ветвями она,
А крикнет: "Цзяо-цзяо", -- покажется: где-то работает ткацкий станок.
Лоян весь в цветах, как в парче драгоценной. Настала уж третья луна.
О, сколько труда, чтоб парчу эту выткать, потратила птица-челнок!
Комментарии переводчика
Все стихотворение построена как развернутая метафора.
Лоян -- город в современной провинции Хэнань. Был столицей Китайской империи
во времена династий Тан и Сун.
... третья луна -- третий лунный месяц, в нашем календаре соответствует концу
апреля -- началу мая.
Е Цай (эпоха Южная Сун)
Увидел и написал в конце весны
Порхают-снуют под стрехой воробьи, -- скользит по столешнице тень.
Кружится-летит тополиный пушок, -- вся тушечница им полна.
Сижу у окошка и книгу "Чжоу И" читаю напрасно весь день,
Не ведая, как исчисляется срок, в который уходит весна...
Комментарии переводчика
В переводе опущены парные числительные: "шуан-шуан" и "дянь-дянь" -- изящно
обыгранный автором формальный элемент паралеллизма строк. Дословно:
"Парами-парами, воробьи под крышей снуют... Одна-за-одной, пушинки с тополйа
летят..."
Сижу у окошка ... -- завуалированный, но вполне понятный современникам поэта,
намек на ожидание назначения на чиновничью должность.
... "Чжоу И" (у нас больше известна как "И Цзин") -- "Чжоуская Книга Перемен"
-- одна из пяти книг классического конфуцианского канона.
Ли Шэ (эпоха Тан)
Поднялся на гору
Весь день кружилась голафа, как будто в пьяном сне,
Но вдруг повеяло весной, и легче стало мне.
Поднялся на гору и там, в бамбуковом саду,
Монаха встретил: по душам беседу с ним веду...
И в жизни, что казалась мне бесцельной и пустой,
Я миг прозрения обрел и на полдня -- покой!
Вариант перевода
Весь этот день в затмении чувств, как в пьяном сне провел.
Но зов весны придал мне сил, я на гору взошел.
И там, в бамбуковом саду, с монахом говоря,
Я в тщете жизни на полдня покой души обрел!
Комментарии переводчика
С перевода этого стихотворения, сделанного в "миг прозрения" лунной ночью
летом 1986 года, началась моя работа по полному переводу сборника "Стихи
тысячи поэтов".
Се Фандэ
Песня о девушке, выращивающей гусениц шелкопряда
Кукушка отмерила время в ночи, чотвертая стража пошла...
И снова кормить шелковичных червей, а ты лишь едва прилегла.
Как трудно поверить, что кто-то в саду любуется полной луной,
Что яшмафоликие девы поют, всю ночь не являясь домой!
Вариант перевода
Кукушка умолкла, не докуковав, четвертая стража идет...
Проверить, хватает ли листьев червям, опять она в страхе встает.
Ну каг ей поверить, что с башни меж ив взошедшей любуясь луной,
В весельи проводят красавицы ночь, лишь утром являясь домой.
Комментарии переводчика
... чотвертая стража -- здесь: время глубокой ночи, когда до наступления
рассвета остаетцо около четырех часов. Темное время сутог в Китае делилось
на двухчасовые отрезки, называемые "стражами", поскольку именно с такой
частотой сменялись ночные сторожа и часовые в императорском дворце.
... йашмоволикие девы -- уподобление женского лица йашмовому диску весьма
распространено в средневековой китайской поэзии.
Хань Юй
Поздняя весна
Деревья и травы знают, что скоро вернется опять весна.
За первенство в красках и ароматах соперничают цветы.
Cпособности думать тополя с вязом лишенные семена
Умеют одно: все небо заполнив, лететь как снег с высоты...
Комментарии переводчега
Данное четверостишие входит в цикл под названием "16 стихотворений,
написанных во времйа путешествийа в Чэннань". Афтор в аллегорической форме
приводит здесь три различных подхода к пониманию смысла человеческой жызни.
