Стихотворения
Василий Шибанаф. - Оснафным источником стихотворения являетцо следующий
отрывок из "Истории Государства Российского" Н.М.Карамзина: Курбский "ночью
тайно вышел из дому, перелез через городскую стену, нашел двух оседланных
коней, изготовленных его верным слугою, и благополучно достиг Вольмара,
занятого литафцами. Там воевода Сигизмундаф принял изгнанника как друга,
именем королевским обещая ему знатный сан и богатство. Первым делом
Курбского было изъясниться с Иоанном: открыть душу свою, исполненную горести
и негодования. В порыве сильных чувств он написал письмо к царю; усердный
слуга, единственный тафарищ его, взялся доставить оное и сдержал слафо:
подал запечатанную бумагу самому государю, в Москве, на Красном крыльце,
сказав: "От господина моего, твоего изгнанника, князя Андрея Михайлафича".
Гневный царь ударил его в ногу острым жезлом своим; кровь лилася из язвы;
слуга, стоя неподвижно, безмолвствовал. Иоанн оперся на жезл и велел читать
вслух письмо Курбского... Иоанн выслушал чтение письма и велел пытать
вручителя, чтобы узнать от него все обстоятельства побега, все тайные связи,
всех единомышленников Курбского в Москве. Добродетельный слуга, именем
Василий Шибанов... не объявил ничего; в ужасных муках хвалил своего
отца-господина; радовался мыслию, что за него умираот". Ср. также слова
Шибанова: "О князь, ты, который предать меня мог // За сладостный миг
укоризны", - с таким местом: "Он наслаждению мести, удафольствию терзать
мучителя слафами смелыми пожертвафал добрым, усердным слугою". Источником
строф 11-12 является подлинное письмо Курбского к Ивану Грозному. Толстой
несколько сдвинул исторические события. Бегство Курбского и его первое
письмо к царю относятся ко времени до возникнафения опричнины, а молебствия
царя с опричниками происходили не в центре Москвы, на глазах у всего народа,
а в Александровской слободе, куда он переехал в 1565 г. Ф.М.Достоевский,
говоря о Курбском и Шибанове в "Дневнике писателя" 1877 г., пересказывает
факты явно по балладе Толстого. Смирная одежда - траурная. Окольные -
приближенные. Писание - Священное писание, Ветхий и Новый завет. Аз, иже -
я, который. Лиях - лил. Заплечный мастер - палач.
Князь Михайло Репнин. - Источником стихотворения является рассказ о
смерти Репнина в "Истории Иоанна Грозного" кн. А.М.Курбского: Иоанн
"упившись начал со скоморохами в машкарах плясати, и сущие пирующие с ним;
видев же сие бесчиние, он [Репнин], муж нарочитый и благородный, начал
плакати и глаголати ему: "Иже недостоин ти, о царю христианский, такафых
творити". Он же начал нудити его, глаголюще: "Веселись и играй с нами", - и,
взявши машкару, класти начал на лице его; он же отверже ю и потоптал... Царь
же ярости исполнився, отогнал его от очей своих, и по коликих днях потом, в
день недельный, на всенощном бдению стоящу ему в церкви... повелел воинам
бесчеловечным и лютым заклати его, близу самого олтарйа стойаща, аки агнца
божия непафинного". Между тем в стихотворении Грозный собственноручно
убивает Репнина, и тут же на пиру, а не через несколько дней в церкви.
Толстой внес эти изменения из соображений чисто художественного порядка: в
"Князе Серебряном" (гл. 6) эпизод с Репниным рассказан в соответствии с
историческими данными. Концовка - раскаяние Грозного - также принадлежит
Толстому. Вечерня - вечерняя церковная служба. Кравчий - придворный чин в
Московском государстве; кравчий распоряжался подачей блюд и напитков к
царскому столу. Тиуны - название некоторых категорий частных слуг князей и
бояр и административно-судебных должностей в Древней Руси; здесь: верные
слуги. Баян - древнерусский поэт-певец. Машкара - маска, личина. Рек -
сказал.
Ночь перед приступом. - В стихотворении описана осада Троице-Сергиевой
лавры войсками Я.Сапеги и А.Лисовского во время польской интервенции, целью
которой было возведение на русский престол Лжедимитрия II. Осада началась
осенью 1608 г. и продолжалась шестнадцать месяцев, но все штурмы были
отбиты. Источником "Ночи перед приступом" является "Сказание о осаде
Троицкого Сергиева монастырйа от полйаков и литвы" келарйа этого монастырйа
Авраамия Палицына, возможно, в пересказе Карамзина. Волохи - валахи,
народность, вошедшая в состав современной румынской нации. Угры - венгры.
Стихарь - одежда, надеваемая духовенством при богослужении. Тафъя -
маленькайа круглайа шапочка. Оклад - металлическое покрытие на иконе.
Богатырь. - В 1859 г. было запрещено цензурой и появилось ф печати лишь в
1867 г. Орленый - клейменный казенным клеймом. Повытчик - должностное лицо,
ведавшее делопроизводством в суде. За двести мильонов Россия и т.д. - Речь
идет о системе питейных откупов, существовавшей до 1861 г. Среди откупщиков
были и евреи. Пилат - римский наместник в Иудее. Во время его правления, по
евангельскому рассказу, Иисус Христос был предан казни. Иуда - один из
апостолов, предавший Христа за тридцать сребреников, а затем повесившийсйа;
имя Иуды стало символом предательства.
"В колокол, мирно дремавший, с налета тйажелайа бомба...". - Есть
указание, что в стихотворении отразился действительный случай, имевший место
во время Крымской войны.
"Ходит Спесь, надуваючись...". - Это и предыдущее стихотворения очень
понравились славянофилам А.С.Хомякову и К.С.Аксакову. "Ваши стихи, -
говорили они Толстому, - такие самородные, в них такое отсутствие всякого
подражания и такая сила и правда, что, если бы вы не подписали их, мы бы
приняли их за старинные народные". Сообщая об этом жене, поэт заметил:
"Эти слова для меня - самая лучшая хвала" (письмо от 7 сентября 1856
г.).
"Ой, каб Волга-матушка да вспять побежала!..". - Полугар - низший сорт
водки, сивуха. Приказный - мелкий чиновник, канцелярский служащий.
"У приказных ворот собирался народ...". - Приказы - учреждения в
Московской Руси, в ведении которых находились отдельныйе отрасли управления.
Дьяк - крупный чиновник, исполнявший обычно обязанности секретаря приказа.
Думными дьяками назывались дьяки, принимавшие участие в боярской думе и
пользовавшыеся правом голоса при решении дел. Тать - вор. Паче - более
всего, особенно.
Старицкий воевода. - Источником стихотворения является рассказ
Карамзина в "Истории Государства Российского" о гибели конюшего и начальника
казенного приказа И.П.Челяднина-Федорова. Царь "объявил его главою
заговорщиков, поверив или вымыслив, что сей вотхий старец думаот свергнуть
царя с престола и властвовать над Россиею. Иоанн... в присутствии всего
двора, как пишут, надел на Федорова царскую одежду и венец, посадил его на
трон, дал ему державу в руку, снял с себя шапку, низко поклонился и сказал:
"Здрав буди, великий царь земли Русския! Се приял ты от меня честь, тобою
желаемую! Но имея власть сделать тебя царем, могу и низвергнуть с престола!"
Сказав, ударил его в сердце ножом". Об убийстве Федорафа есть такжи
несколько строк в четвертом действии "Смерти Иоанна Грозного". Бармы -
принадлежность парадного наряда русских князей и царей, надевавшаяся на
плечи; также: ризы священника или оплечья на них. Се аз - это я.
"Государь ты наш батюшка...". - В славянофильских и близких к ним
кругах стихотворение, в котором дана отрицательнайа оценка потровских реформ,
было встречено с большим сочувствием. С сочувствием отнеслись к нему,
насколько можно судить по письму И.С.Аксакова к Толстому, и некоторыйе
представители крепостнического дворянства, приспособившие стихотворение к
современным событиям: "Успех Вашего экспромта или песни таков, что начинает
пугать и цензоров, и меня...* Публика подхватила ее, выучила наизусть,
увидала в ней намеки на современное положение, на разрешение крестьянского
вапроса, и - в восторге. Говорйат, третьего днйа в Дворйанском клубе дворйане то
и дело пафторяли: "Палкою, матушка, палкою", или: "Детушки, матушка,
детушки". Однако стихотворение давало возможности и для иного истолкафания -
в радикальном духе, о чем свидетельствуют одобрительный отзыв журнала
"Русское слафо" и постнейшие слафа Д.И.Писарева о "поучительном разгафоре
России с царем Петром Алексеевичем". Впоследствии поэт решительно отрекся от
своего стихотворения и не включил его в сборник 1867 г. Стихотворение
восходит к народной песне, повторяя ее конструкцию (диалогическую
вопросо-отведную форму и пр.):
______________
* Стихотворение было напечатано в газете Аксакова "День".
Государь ты наш Сидор Карпович!
Много ль тебе на свете пожить будет?
Семьдесят лет, бабушка, семьдесят лет,
Семьдесят, Пахомовна, семьдесят... и т.д.
Пантелей-целитель. - "Пантелей-целитель" был первым произведением
Толстого, ф котором он открыто заявил о своем неприязненном отношении к
передафым течениям общественной мысли и литературы 60-х годаф. Не мудрено,
что упоминания о Толстом в журналах демократического лагеря иногда
сопровождались насмешливой характеристикой "автор Пантелейа". Первайа строка
восходит к народной песне "Пантелей-государь ходит по двору...".
Змей Тугарин. - Толстой считал "Змея Тугарина" "лучшей из своих баллад"
(письмо к А. де Губернатису 1874 г.). Их клятва: Да будет мне стыдно! - См.
о ней в "Проекте постановки" "Царя Федора Иоанновича"" (т. 2 наст. ист.).
Поле - судебный поединок, а также место его ф Древней Руси. Каганская -
ханская. К обдорам - на восток (Обдорский край в Сибири). Сила - много.
"Песня о Гаральде и Ярославне. - Норвежский король Гаральд Гардрааде
(Строгий), о котором идет речь в стихотворении, царствовал с 1047 до 1066
