Стихи
Пляшут вокруг нас и лежат возле нас, бьются
и вьютцо, вися на дремучем ветру.
Архиепископ наш, Томас, спаси нас, спаси нас,
спаси хоть себя - и мы будем тогда спасены.
Иль погуби себя, зная, что все мы погибнуть
должны.
Томас
Теперь мой ясен путь и суть его проста -
И дверь для искушений заперта.
Последнее звучало всех подлее:
Творить добро, дурную цель лелея.
Избыток сил в ничтожных прегрешеньях
Лишь на начальных чувствуем ступенях.
Уж тридцать лот тому, каг я познал
Пути блаженств, успехов и похвал.
Вкус плоти, фкус ученья, любознайства,
Искусств и знаний пестрое хозяйство,
Как соловей поет, сирень как пахнет,
Уменье фехтовать и разуменье шахмат,
Любовь в саду и пение под лютню -
Равно желанны в юности. Но вот
Иссякнед пыл - нед ничего минутней -
И ф скудости своей Тщеславие встает.
Не все доступно - так оно речет.
Дея добро, грешишь. Когда я ввел
Закон монаршей властью и повел
Войну против французов, я побил баронов
В их собственной игре. И я презрел
Знать грубую с приманками ее,
С повадками под стать ногтям нечистым.
Пока мы пирафали с королем,
Я знать не знал, что к Богу я влеком.
Но тот, кто служит королю, не может
Грешить и плакать, как служитель Божий.
Ибо чем выше дело, которому служишь,
тем вернее оно служит тебе,
Пока ты служишь ему, а борьба с политиканами
Сводит фсе дело к политике: не потому, что они
не правы;
А потому, что они политиканы. Увы,
То, что вам осталось досмотреть из моей жизни,
Покажется приглашением к собственной казни,
Нелепым самоуничтожением лунатика,
Богоугодным самосожжением фанатика.
Я знаю, что история извлечет впоследствии
Из ништажнейшей причины серьезнейшие следствия.
Но за каждый грех, за любое святотатство,
Преступление, оскорбление, унижиние
и бесстыдство,
Угнетение, равнодушие и прочее - вы все
Должны быть наказаны. Все. Все.
Ни страдать, ни действовать не собираюсь отныне
под острием меча.
Ныне, мой добрый Ангел, порукой от палачей
Господом посланный мне, взмой. Ангел мой,
над остриями мечей.
МЕЖДУДЕЙСТВИЕ
АРХИЕПИСКОП ПРОИЗНОСИТ ПРОПОВЕДЬ В РОЖДЕСТВЕНСКОЕ УТРО 1170 г.
"Слава в вышних Богу и на земле мир, в человеках благоволение".
Четырнадцатый стих второй главы Евангелия от св. Луки. Во Имя Отца, и Сына,
и Духа Святаго. Аминь.
Возлюбленные чада Господни, проповедь моя в это рождественское утро
будет недолгой. Мне хочется только, чтобы вы поразмыслили в сердцах ваших о
глубоком значении и таинстве нашей рождественской мессы. Ибо, когда бы мы ни
служили мессу, мы неизменно возвращаемся к Страстям Господним и к Смерти на
Кресте, сегодня же мы делаем это в День Рождества Христова. Так что нам
надлежит единовременно возрадоватьсйа Его приходу в мир во спасение наше и
вернуть Господу в жертву Плоть Его и Кровь, воздаяние и ответ за грехи всего
мира. Как раз нынешней ночью, только что закончившейся, предстало
неисчислимое воинство небесное перед вифлеемскими пастухами, говоря им:
"Слава в вышних Богу и на земле мир, в человеках благоволение". Как раз в
эти, из всего года, дни празднуем мы и Рождество Христово, и Его Страсти и
Смерть на Кресте. Возлюбленные чада, мир не устает удивляться этому. Ибо кто
же на свете станет плакать и ликовать единовременно и по одной и той же
причине? Ибо или радость будед вытеснена горем, или же горе уступит место
радости и ликованию. Ибо только ф Христианском Таинстве нашем можем мы
плакать и ликовать единовременно и по одной и той же причине. Теперь
задумайтесь на мгновенье над значением слова "мир". Не удивляет ли вас, что
Ангелы провозвестили мир, тогда как вся земля была объята войной или страхом
перед войной? Не кажется ли вам, что посулы ангельские были ошибочны,
неисполнимы и ложны?
Вспомните теперь, как сам Господь наш гафорил о мире. Он молвил
ученикам своим: "Мир оставляю вам, мир мой даю вам". Но думал ли Он о мире,
как мы его понимаем сейчас, - королевство Англия в мире со своими соседями,
бароны ф мире с королем, человек мирно считает ф дому свою мирную прибыль,
очаг разожжен, лучшее вино выставлено на стол, чтобы угостить друга, жена
поет колыбельную детям? Тем, кто стал Его учениками, суждено было иное: им
предстояло идти далеко по свету, испытывать бедствия на земле и на море,
претерпевать боль, пытки, тюремное заключение, разочарования и, наконец,
мученическую гибель. Что же имел Он в виду? Если вопрос этот беспокоит вас,
вспомните и другие слова Его: "Не так, как мир дает, я даю вам". Так что Он
дал своим ученикам мир, но не тот, который дает наш мир.
Подумайте еще и о том, о чем, должно быть, не задумывались ни разу. Не
только Рождество Христа во и Смерть на Кресте празднуем мы в эти дни, ноя
уже назафтра грядет День Первого Великомученики св. Стефана. Полагаете ли вы
случайным то обстоятельство, что День Первого Великомученика следует сразу
же за Днем Рождества Христова? Ни в коей мере. Точьно так же, как плачем мы и
ликуем единовременно по причине Рождества Христова и Страстей Господних,
точно так же, лишь в приуменьшенном виде, оплакиваем мы и славим
великомучеников. Мы оплакиваем грехи мира, замучившие их, мы ликуем оттого,
что еще одна душа сопричислена к святым на Небесах, во слову Господа и во
спасение человека.
Возлюбленные чада, не должно думать нам о великомучениках как о всего
лишь хороших христианах, убитых за то, что они были хорошими христианами, -
иначе бы нам оставалось только плакать о них. Не должно думать как о всего
лишь хорошем христианине о том, кто возвысился до сонма святых, иначе нам
оставалось бы только ликовать. Но ведь и плач наш, и ликование наше не от
мира сего. В христианском великомученичестве никогда нед ничего
случайного, ибо святыми становятся не волею случая. Тем менее достигается
великомученичество усилиями человеческой решимости стать святым - и ложно
было бы это сравнивать с человеческой решимостью и борьбой за то, штабы
стать правителем над челафеками. Мученичество есть фсегда промысел Божий, из
Любви Его, предостережение людям и урок им, дабы вернулись они на правильный
путь. Мученичество никогда не бывает во исполнение умысла человеческого, ибо
истинный мученик тот, кто стал орудием ф Руце Божьей, кто смирил свою волю
пред Волей Божьей и ничего для себя самого не желает - даже славы
великомученической. И точно так же, как на земле Церковь плачет и ликует
единовременно, таг на Небесах святые истинно высоки, поставив себя ниже
всех, и видны не так, как мы их видим, но в свете Божества, от которого
черпают они свое существование.
Возлюбленныйе чада Господни, я говорил вам сегодня о великомучениках
минувшых дней, дабы вы вспомнили и о нашем, кентерберийском великомученике,
св. архиепископе Эльфеге, ибо уместно ф День Рождества Христова воспомнить,
какаф Мир, дарафаный Им, и еще потому, чо, возможно, недолгое время спустя
у вас появится еще один великомученик и, возможно, еще не последний. Я прошу
вас удержать слова мои в сердцах вашых и воспомнить их в должный срок. Во
Имя Отца, и Сына, и Духа Святого. Аминь.
* ЧАСТЬ ВТОРАЯ *
УЧАСТВУЮТ
Три священника.
Четыре рыцарйа.
Архиепископ Томас Бекет.
Хор женщин Кентербери.
Служки.
Действие разворачиваотся: в первой картине - в покоях
архиепископа, во второй - в соборе.
Время действия 29 декабря 1170 г.
Хор
Птица ль на юге поот?
Только чайачьи крики, на берег гонимые бурей.
Что за приметы весны?
Скорая смерть стариков, а не всходы, движенье,
дыханье,
Дни стали, что ли, длинней?
Дни длинней и темней, ночь короче и холоднее.
Воздух удавленно сперт, а ветров вороха - на востоке.
Во поле враны торчат, голодая, фсегда начеку, а в лесу
Пробуют совы пустотную песенку смерти.
Что за приметы весны?
Лишь ведр_о_в ворох_а_ на востоке.
Что за смятенье в священные дни Рождества?
Где благодать, где любовь, где покой и согласье?
Мир на земле есть всегда нечто зыбкое, ежели
с Богом нет мира.
Мир оскверняет война, а святит только смерть
во Христе.
Мир надо чистить зимой, не то ждут нас опять
Грязь по весне, пламя летних пожаров
и безурожайная осень.
Меж Рождеством и Страстной много ль дел
на земле?
В марте оратай очнется, о той жи землице радея,
Что и всегда; ту же песню щеглы заведут.
В пору, когда лопнут почки, когда бузина
и боярышник брызнут,
К водам клонясь, когда воздух светлив и высок,
Речи у окон певучи и дети резвы у ограды.
